佛法开示

【佛语阿难。法藏比丘说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上觉。… …】这是赞叹法藏比丘所发的四十八愿。之前我们说过四十八愿分成三大类：(1)求佛身愿，(2)求佛土愿，(3)利众生愿。

法藏比丘的身教

法藏比丘要成就一个净土，他本身就得行持菩萨道。经文里清楚的说道，【… …发斯宏誓。建此愿已。一向专志庄严妙土。… …】这段经文的表明了法藏比丘的宏伟愿力和他坚定的信心。法藏比丘的四十八愿不是口头上的理想，他亲身经过三大阿增祗劫把愿望实现了。

经上说【… …积植菩萨无量德行… …】又说：【自行六波罗密。教人令行。… …】六波罗密是菩萨所修的法，即是布施，持戒，忍辱，精进，禅定与般若。菩萨是未来的佛，要成佛一定要行菩萨道，那就是修持六波罗密，以度众生。

众生要如何去度呢？经文有说【… … 教化安立无数众生。住于无上真正之道。或为长者居士。毫姓尊贵。或为刹利国君。转轮圣帝。或为六欲天主。乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛。… …】法藏比丘修菩萨道已经过一段很长很长的时间。在这一段很长的时间，他不断的教化众生，引导众生学习佛道。

为了方便度众，法藏比丘现种种相尽度一切有缘人。如普门品里所记载，观世音菩萨应以什么身得度者即现什么身，而为说法。法藏比丘也是这样，有些时候他就化成很受人尊敬的长者，或者世间上的毫姓尊贵；有时候为了度化国君，他就现统领王国的转轮圣帝；有时候他会现身六欲天主或梵王，度化天人。

天人也有阶级之分，欲界的天人属於较低阶级，大梵天王(Brahma)是属最高。很多年前，师父曾去缅甸的Bagan城邦，邦里有上千的佛塔，其中一个就是印度教塔，里面就有一尊大梵天王像。在泰国有很多人膜拜的四面神被误认为四面佛，其实那是梵王。为了度化天王和各阶层的天人，法藏比丘也以无上智慧与勇猛应化种种天神教化他们。法藏比丘所救度的众生的范围很广，他示范了真实的菩萨行为。

此经分为三段，分科如序分、正宗分、流通分，而正宗分里我们讲到明所行、明所成、明所摄，而明所行又分为明胜因、明胜行，与明胜果。现在我们所谈的是明胜果。

阿难请问佛陀，法藏比丘是不是已成佛了呢？【阿难白佛。法藏菩萨为已成佛而取灭度。为未成佛。为今现在。… …】佛陀回答，法藏比丘已经成佛了。【… …佛告阿难。法藏菩萨今已成佛。现在西方。去此十万亿刹。其佛世界名曰安乐。阿弥陀经里说从是西方，过十万亿佛土。有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀佛。… …】接着佛陀告诉阿难，法藏比丘成佛以来已有十劫。

法藏比丘建设的国土离我们这里十万亿刹土或十万亿佛土。他的佛土称Sukhavati，鸠摩罗什在他所翻译的《阿弥陀经》里把它译为极乐世界，而在佛说无量寿经里却翻译为安乐；学过国文的人就容易明白，因为马来语文的suka取自sukha，原为安乐。所以极乐与安乐可通用。

以下一段经文是佛陀告诉我们阿弥陀佛的国土如何的庄严富丽。【… …自然七宝。金银琉璃珊瑚琥珀砗磲玛瑙合成为地。… …】我们这里有山有海，许多高山湖泊称为人类的行动障碍，尤其在古代的文明。但在极乐世界里没有山没有海，那里没有地狱、饿鬼、畜生，经文说【… …亦无地狱饿鬼畜生诸难之趣。亦无四时春夏秋冬。不寒不热。常和调适。… …】梵文本里没有提到有关四季的文字，但在中文译本却找得到，原因是由於印度一年只有三个季节，所以为了方便说法，翻译者就为了适应当地的实况而把三季译成中国人所熟悉的四季。因此，从这一点来看，我们不要认为经上的文字是绝对的，它只不过想用我们所了解的语言来表达极乐世界的安乐。

接下来的经文形容无量寿佛的无量光和无量寿命。【佛告阿难。无量寿佛威神光明最尊第一。诸佛光明所不能及。… …】这就解说了是什么原因阿弥陀佛拥有特别多的名号，比如【… …无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。无称光佛。超日月光佛。… …】这些种种的名号都是为了赞颂阿弥陀佛的无量的光明智慧。

我们可以从两个角度理解‘无量光明’ 的意义。一，它代表了智慧，表明阿弥陀佛的智慧是无上的。二，若以理性科学的角度来说，所谓‘无量光明’即是表现了阿弥陀佛已超越了空间的意义，不受世间相对的空间所约束。

【佛语阿难。又无量寿佛寿命长久。不可称计。… …】即说明阿弥陀佛的寿命是不能计算，这种境界远远的超越了中国人所期望的‘寿比南山’。而且不只是佛，那里的阿罗汉，天人和人的寿命都是一样无量无边，因此经上说【… …声闻菩萨天人之众。寿命长短。亦复如是。… …】此乃阿弥陀佛四十八愿中的无量寿愿。这里明确的说明，除了超越空间上的限制，‘无量光’ AMITABHA，阿弥陀佛亦超越了相对的时间制约，他已达到了‘无量寿’AMITAYUS的境界，所以说佛是智慧与福德圆满的大圣者。

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