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今天，我们将会为大家简单的介绍「持戒与持名念佛」。首先，我们讲「戒」。我们到这儿来参加短期出家，原本是受沙弥、沙弥尼十戒。实际上，我们受持八关斋戒，其内容已经包含了沙弥、沙弥尼戒里的九条戒，只有最后的一条戒：「不捉持身像金银宝物」不在其内。这第十条戒，如果用我们现代的话来说，就是不拿钱或不收钱的意思。大家到来报到的时候，我们已经交代，把你们的钱包或贵重的物品交到秘书处，由他们替你们保管，因此此戒并不难守。
受持八关斋戒主要是要守好我们的身业和口业，再有就是我们要来体验出家生活或者大众生活，就是过清淡的生活。这就是八条戒的精神。八戒里的第一条是不杀生，就是不去杀害有生命的众生。第二、不偷盗或是不与取，就是说凡是属於别人的东西，不是他给我们的，或者是还没经过他的允许，我们就私自占为己有，更或者用其他种种的手段得到它，这就犯了偷盗戒。因此不要随意去盗取别人的东西。
第三是不淫。八戒前面的五戒跟在家人守的五戒的内容是一样的，只有这第三条的戒有所不同。本来在家人守的是不邪淫，就是超出夫妻间的男女关系叫邪淫。但现在我们要来体验的是出家的生活，所以就连男女之间的关系都不能有，这就叫作不淫戒。
第四是不妄语。前面的三条戒是帮我们守好身业，而不妄语是要帮我们守好口业。我们时常会通过身、口、意去造业。一般上我们比较容易守好我们的身业，却往往很喜欢造口业，这非常麻烦。八戒里的不妄语就是要我们不讲骗话，不去欺骗别人。在十善里，口业还有其他三种，但今天时间不允许，所以就不细谈。我们在这里很高兴看到大家都挂上「禁语」的牌子。禁语就是要大家不说话，尤其在这佛堂里面或寮房里面，要严格遵守「禁语」。如果我们不讲话，就不会打妄语。无论如何，这是个相当大的考验。我们准备了「长舌」的牌子，就是要大家时时保持正念。谁犯规了就要挂「长舌」的牌子。禁语的用意是很好的，它时时提醒我们「少说一句话，多念一句佛」
。其实，我们讲话需要用很多精力。有时，我们跟一个人讲话，讲了很久，他还听不明白，那我们闽南话常说：「 哎呀，跟你讲话，很浪费力气！」讲话是非常费力的，因此我们守禁语是非常好的，可以把精力留下来念佛。
第五是不饮酒。这也包括了滥用毒品。酒和毒品会麻醉我们。如果我们头脑不清醒，就会去造前面所说的：杀、盗、淫、妄的恶业，因此必须要持不饮酒戒。第六是离花香璎珞香油涂身。用我们现代的话说就是不用穿戴装饰品，如：玉镯、金链等等。同时也不用化装品。
第七是离高胜床上坐及作倡伎乐故往观听。在沙弥、沙弥尼戒里，这是分作两条戒的。离高胜床上坐就是要我们不坐很舒服的椅子，好像沙发，不睡很舒服的床，我们就是要过出家人简朴的生活。有一些人平时喜欢到一些娱乐场所去，如：看戏、卡拉OK、舞厅、酒吧等等。作倡伎乐故往观听，就是不去这些纸醉金迷的地方。我们在这里打佛七，此戒确实并不难守。
第八、离非时食，就是我们过午不食。我们吃得太多了，就很容易昏沉。有人说：“
吃饱睡，睡饱吃 ”，就是说吃得太饱，我们就想睡觉。其次，我们有句话也说： “ 饱食思淫 ” 。因此过午不食，其实对于打佛七是很有帮助的。
以上的八戒(第七戒，在沙弥沙弥尼戒分为二支来守)，再加上之前所提的「不捉持身像金银宝物」，即是沙弥、沙弥尼十戒。
学佛的人要从五戒十善开始学起。学得很好了，再提升到启发出离心，就是要出离这个烦恼之家。出家是身出家，心也要出家。现在你们现出家相，是非常难得，也非常殊胜的因缘。没有现出家相的戒子来守八戒，也要学习让心出家，就是说要培养出离心。这是我们受持八戒和沙弥、沙弥尼十戒的内容。
我们到这儿来打佛七是修持名念佛法门。这个法门是出自《佛说阿弥陀经》，它主要是教导我们筹备三资粮━━信、愿、行。「信」
就是我们相信有阿弥陀佛和他所发愿成就的极乐世界。我们也要深信佛教所说的因果律。就世间的因果律来说：我们造善业就可以往生到善道，造恶业就堕入三恶道。我们要了生死就要发出离心，这是修出世间的因果。我们启发出离心是要彻底的离苦得乐。我们不造恶业，就不会投身恶趣━━畜生道、饿鬼道和地狱道。三恶道是非常苦的。我们出生为人或修罗或做天人，会比三恶道好得多。止恶行善是得生善道的基础。
今天我们来打佛七就是想进一步修出世法门，也就是说我们要了生死，不想在六道里轮转。如果我们能再进一步，不只是为自己了脱六道轮回之苦，也想到一切众生还在六道里轮转受苦，为了度尽这些从无始以来，过去世都曾是我们的父母的众生，我们就要发菩提心。我们修出世法门，是因为不再贪恋这个娑婆世界，我们的目标是要往生极乐世界。
出离心不是一颗自私心，而是到了极乐世界，我们必定可以成就佛道。我们发的第一个愿是往生极乐世界；第二是我们有了成就之后，还要到回来这个娑婆世界度众生，这是菩提心，也是信愿。我们发这个愿要与阿弥陀佛(法藏比丘)在因地时，所发的四十八个愿，愿愿相应和具足信、愿，行。「行」这一部分，
在《佛说阿弥陀经》里是教我们「持名念佛」。我们在这七天里持念阿弥陀佛名号，要念到一心不乱。平时我们不会给自己定下一连七天，以如此密集、精进的方式持念佛号，而且要集合几百个人在一起也不容易，共修的力量是难得、稀有，也是不可思议的。大家要懂得珍惜，这个因缘得来不容易。我们还要感谢过去世所种的善因，今天能在这里，跟这么多诸上善人，这么多的法师，还有这么多的念佛同修一起念佛持戒，实为难得、殊胜！
我们在这里修行，打个譬喻，就如我们煮水，开了电源，一定要把水煮开，才把电掣关掉。从前的人是用柴火煮水，如果水煮到一半就把火种撤去，这不是很可惜吗？想要再煮又得重新来过！我们在这七天里，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，执持四字阿弥陀佛或者六字南无阿弥陀佛名号，目标就是要念到跟阿弥陀佛合而为一。我们的心里只有阿弥陀佛，没有其他的杂念妄想。无论如何，要做到这一点其实是不容易的。这就要靠诸位接下来几天的继续努力、用功！我们以八戒守护我们的身业和口业。受持八关斋戒还有六念法：念佛、念法、念僧、念施、念天、念戒。在六念法里也有不同的念佛方法。修净土法门，也有不同的念佛法门。
《佛说阿弥陀经》有两个翻译版本；一、即鸠摩罗什大师所译，二、即玄奘法师所译。下一堂课，我会给诸位讲解玄奘大师所译《称赞净土佛摄受经》。我们也可以从这两种译本中作比较。
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