先谈一谈参加念佛三日共修会的前因始末吧 !

在获悉八月没有八关斋戒会后，心里便急了，发现心灵顿时失去每个月修持的依靠，尤其日常生活中还是一贯地散漫的度过，常常忘了实践结斋时 “所作皆办，具诸佛法”的自我提策。因为清楚自修的力量是如此薄弱，所以 打从六月便开始嚷着要参加佛三，但因为真信法师说只限初学者报名，自己也只能无奈地嘴上嚷嚷而已。所幸七月有转机，师父说 “老参”也可报名，但 优先录取初学者。当时心里是雀跃万分，赶紧呈表格了，不过还是很有 “风度”的另外填上“后补”二字。

对参加共修的执着，心里是清楚的。尤其之前读到“吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修”( 《佛说四十二章经》 )；知道如此执着，只是徒增无谓的烦恼，对自己的修持毫无助力，所以表格呈上后就试着放下。真觉法师也再次引了弘一大师的一个偈颂：“人生不可执相而求，咸淡皆宜自圆满”，末学就以此颂作为自我提醒；但善根不强，也只能片面理解。所以收到通知信时，心还是紧张的，手更是抖着拆信的。一看到是录取信，心马上“轻飘飘飞似一只雁”，欢喜得很。

也因为“得来不易”，所以不愿重蹈覆辙。之前就是因为忽略了共修前的调适工作而匆忙的参加马佛学院三日修，所以整体而言修持不甚得力，实在是愧对法师们、同行善友们的护持。因此这次在接获录取信后不久，便开始试着调适身心，尽量让身心处在安然状态，不让自己太疲累，抑或轻易随境团团转。当然因缘也是殊胜的，因为八月起某一重任被卸下，所以接下来的日子几乎都是轻松惬意的。当时心里只希望能尽快适应环境，把握短短的三日修，精进念佛培育正念。也提策自己不可再有如 2006 年佛七般，只顾让耳根缘住于法师们，及法器庄严音声上的悦耳、瞭亮，忘了“音声是工具，是方便”；而“心摄法义”、“心一境性”的训练才是最根本的。

除了外在身心的调适，也有意识的重看了释果煜法师“弥陀佛七开示”的《火焰化红莲》。虽然是人家所谓的“老参”了，但学佛方面其实还是有如初学者般不懂，所以希望钝钝执着的自己在三日修持名念佛时有所体悟。因为期限仅三日，所以决定从头学起，只着重消化法师讲解的念佛方法与心态。温故知新之下，对“念佛”及“念佛”有了进一步的体会：“心是主，口为工具。一切从心起，一切回归于心”， “念非口念，听非耳听”，“念佛的得力处，不在声音之大小，而在于心中之清楚分明”，也因此较能摄心念佛。

2006 年佛七是“ 随缘而修 ”， 2007 年佛三则有“克期取证”之意图。虽然报到当晚心被境转了，但“普贤警众偈”的提策适时发挥作用，将妄心收回来。 熟悉的道场、法师们及流程依旧是很大的增上缘，让自己很快进入状况。比之 2006 年佛七，佛三的念佛香该是有明显进步。身心经过调适了，所以大部分的念佛香时段， 念是清楚的，听是分明的；妄想杂念也没能多做停留，因为已牢记 “过去者不忆”、“对未来者不期”、“当下者不住”。此外，有了“音声是工具，是方便”的自我提策，所以也可以做到不执着于耳听法器是如何敲打的，声音是如何的，只是尽量让自我心念持续清明的用功，以“熏习第八识，使具备清净的念佛种子”，以期临终无障碍，正念往生。

但到了第二天后半段才突然意识到自己存有“我正在念佛”，且让自己“念得清楚、分明”的感觉，所以就停下了，选择默念，用“心”听 佛号，用“心”念 佛号，看看是否能领会所谓的“念而不念，不念而念”。当然，平时缺少训练， 念佛功夫亦不够扎实，可想而知，是卡在 “ 念而不念，不念而念 ”的分别心上头， 又 “ 执相而求 ” 了。

念佛之余，唯悟法师净土法门修持三资粮(深信、切愿、妙行)的开示也让自己稍做停留思考。《佛说阿弥陀经》里，佛陀再三劝信、劝愿，因“由信生愿，由愿起行”。那自己是真的“信”有极乐世界、“信”有阿弥陀佛、“信”我与弥陀，觉性无二吗？自己又真的“愿”生西方净土中吗？自己届时会不会有如法师故事中的老婆婆般，在听到阿弥陀佛来接引时反而起颠倒心，逃之夭夭，不愿“生彼国土”？法师也说不止要发出离心、厌离娑婆，更要发无上菩提心。菩提心是欠缺了，那自己的出离心、厌离娑婆心又有多强？

诚如法师所言， 不管佛三打得好不好，最大的挑战还是在于往后的日子里；因为修行本非几天几夜而已，如何坚定信念、坚强誓愿、心不离佛，达至于“无功用行”中，“悟佛本性”才是最重要的。

愿与大家共勉之！ 阿弥陀佛！