这是一篇唯悟法师在印度参加国际学术会议的有关见闻的一些开示。以下是唯悟法师的开示内容 :

研讨会提到各种社会与国际问题，作出如是的回应:“这些社会问题，需要由社会中的士、农、工、商及政治、教育、经济、科技、宗教等各界的社会人士一起来解决，不是单靠佛教徒本身的力量，可以解决的！”。

会中也说道：“活在二十一世纪的人，我们就要用二十一世纪的方法传达佛教，不可用十八世纪的方式。”。

同时：“身为佛教徒，我们应该做好自己修行的本份，对戒（律藏）、定（经典）、慧（论典）有所修学。

戒学与定学要依照传统，不必去修改它；慧学（论典），它是过去祖师大德为适应时代和众生根性用不同的方式作表达。

我们活在二十一世纪，应该用二十一世纪的方式来表诠佛教的慧学，若用二千年前的方式，现代人不可能了解，也不会接受它。

会中也说到:学佛不要停留在仪式上，应深入了解仪式的内涵与意义，才不会陷入迷信。

现代出家人，必须接受很好的教育，这样他们才能以二十一世纪的方式，把佛法圆满的表达出来。

BIHAR 省，是印度最贫穷的省之一，但是此地却又有许多与佛教有关系的圣地，如灵鹫山，那烂陀大学。特别是那烂陀大学，它曾经培育了许多出色的佛教祖师与学者，它对印度的佛教有着辉煌的贡献。

佛教硬体建筑的重建，固然重要，我们更要重建印度佛教在那烂陀大学时代的 “ 那烂陀精神 ” 。西藏佛教正可在此做出贡献。

其实从中国去印度取经的中国留学生玄奘大师，他也对那烂陀大学及印度佛教做出很大的贡献。玄奘大师有深邃智慧与无碍辩才，和很强的语文能力。他不但成为当 代知名的国际学者，更把佛经带回中国并作出大量的佛经翻译工作，他可说是我们中国佛教中很伟大，很优秀的祖师及国际性的大善知识。

现代学者可依玄奘大师所译的经纶，及《西域风城记》等，来了解佛教真理与教育，乃至从历史和地理角度，来了解佛教在印度的发展史。

我们在办泰南的国际佛教大学，也应注重发扬这种 “ 那烂陀大学精神 ” , 不但要注重学术上的佛法传播 ( 理论 ) 更要将佛法用在日常生活的实践上 ( 修行 ) !

甘地的孙子SHRI G.K.GANDHI当时也有致词。甘地是位伟人，他以非暴力的方式争取独立，可是最后被印度人所杀。

SHRI G.K.GANDHI 虽是一位印度教徒，但他对佛教也有研究。 他 说佛陀为印度妇女争取平等和反对阶级制度。很可惜的今天，仍有人虐待妇女，利用她们赚钱，使她们成为被欺负的一群。世界许多角落的妇女，仍旧发生这种不幸的事。

真正好的政治家 , 应为人民谋福利 , 而非为自己利益着想。佛教有句话说：要为众生奉献，谋求大众的福利，而不是只为自己私欲。

他同时又提到，最早看佛陀生平时，很不满释尊的为人，觉得悉达多很不负责任，竟然抛下妻儿不管，去出家！后来才明白，释迦佛的伟大，原来佛不是为自己，而是为广大的众生之福祉而出家。这样的精神，我们政治家有必要学习。

我在 SHRI G.K.GANDHI 的一番话里和在朝圣看到的情形，发现当地人非常贫穷，贫富差距很大，穷的非常穷，富有的非常富有。

印度阶级制度问题，独立时已立宪规定，“阶级制度”为非法。但在印度打开报章看时，会看到他们的广告分类，是以阶级来分的。这不平等的制度也影响了印度周边国家。这完全违反了佛陀平等教育的做法。

其实，在每个社会中，都有阶级的制度；中国古代社会也有士、农、工、商等阶级，商人在以前是最低的，但今天商人抬头了，他们在社会的地位却是最高的。

印度政府现在虽有相关法令来保护被认为的低级人士，但这种不良的文化已根深蒂固。印度的阶级制度，至今还有许多讲不完的例子。

如果印度社会会将佛陀教育实践百分之一，那么，它将不会是今天的样子。虽然当地有不少研究佛法的学者，但在佛法实践上他们是很糟糕的。

现在为大家讲个故事。日本有个管理学老师，他叫 PROF . KANO ，有一次他告诉我这故事：在日本有一个课程，是联合国办的，目的在于提升发展中国家的经济。当时挑选了一些发展中国家的人去日本学品管。有一次上了半天课 后，一位印度学生对 PROF . KANO 说：“教授！品管学是很讲究数据，以数据作分析，作抉择而不是用自己的思想。这分析就要用到统计学。”这学生又对他说：“你上课教的统计学是幼稚园的，能 不能慈悲一点 教 我们较高深的统计学。”

教授听了对学生说：“啊呀！如果你要学最高深统计学，那你就来错地方了，我们日本所懂得的就是这种幼稚园的统计学。所以说你来错地方。”

学生好奇的问：“那，那里有得学高深的呢？”

教授答：“你猜猜看！”

学生答：“英国。”

教授说：“不对。”

学生就答：“德国。”

教授又表示：“不。”

学生再说：“美国吧！”

教授还是表示：“那也不对。”

他讲了好多个国家都错，教授才说：“让我告诉你，现在统计学最高明的是在印度；最高深的统计学在印度就学得到，因此不需来日本。”

这故事告诉我们 “ 实践 ” 的重要性。今天我们会看到圣教衰，是因为我们佛教徒没有真正实践基础的佛法，所以我们要起惭愧心。

泰国的山地亚索团体 , 他们鼓励弟子们持五戒 , 并做得很好 ; 而台湾的日常老法师的道场则鼓励信众们修持十善法 。

我们容易接受佛陀所说的法，甚至喜欢高深的义理，但基础的佛法 ( 五戒十善 ) 却没有做。其实五戒十善我们做不到 , 其他的都是空谈。