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檀香寺真醍法师慈悲开示「浅谈《佛说八大人觉经》(2) 」

2026年5月15日（星期五）真醍法师慈悲开示「浅谈《佛说八大人觉经》(2) 」

真醍法师是檀香寺常住法师，目前在泰国国际佛教大学服务 。

首先，真醍法师带大家复习上一次所开示的「第一觉悟：『无常 』、『 无我 』觉」，经文是：「第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死」（相关内容请参考：https://thanhsiang.org/ch/node/6958）

今天，真醍法师慈悲开示：第二觉知（常修「少欲」觉）

多欲为苦：——生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

这一觉，主要说明多欲与少欲的利弊，常常修持少欲，身心就可以自在。

多欲为苦

欲，是贪欲、欲望；
为，是的意思；
苦，就是痛苦。
我们所处的这个欲界，每一个众生都有很重的贪欲心，所贪的对象有︰男女欲、眷属欲、占有欲、享受欲、自体欲⋯⋯非常的多，因此说是多欲。由于我们的欲望太多了，无穷无尽的，得不到满足，就会感觉得十分痛苦。

我们的欲望，可分为「世间欲」和「出世间欲」。

「出世间欲」：发心学佛、修菩萨行；菩萨发愿度尽一切众生，希望将来成就佛道，而且是希望能够获得究竟常乐的清净欲。

「世间欲」就是世间的欲望。希求世间的一切物欲、私欲，在苦中作乐。不论大人或小孩，所有的众生，都有很多的欲望，都是希望得到快乐，纵然是短暂的快乐，也是迷恋不舍，可是，所谓乐极生悲，到头来还是痛苦的，这是「世间欲」。

《法华经》︰「诸苦所因，贪欲为本。」

世间的一切痛苦从何而来？追究它根本的因素，就是贪欲心。

《圆觉经》︰「一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。」

所有的众生，从很久很久以来，就有各式各样的贪欲、恩爱，因这些染污的贪爱，才使我们受生死轮回的痛苦。

马鸣菩萨所造的《大庄严经论》中也提到︰「若其多欲者，诸根恒散乱，贪求无厌足，希望增苦恼。」假使一个人的欲望很多很多，他的诸根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不断地向外攀缘，追求满足欲望，心定不下来，受着外境的牵制，心灵和精神都是很散乱的。

由于我们的贪心、欲望没有满足，也没有停止的时候，要是希望落空、得不到满足的话，就增加无量无边的苦恼。

以上所引证的，说明了贪欲是很不好的，为人生带来了很多痛苦，所以说「多欲为苦」。

佛经中常提到的欲望有「五欲」，也就是「财、色、名、食、睡」，现在我把它一一介绍如下︰

（1）财︰「人为财死」。世界上不管是谁，每天为着生活奔波，都希望钱多一点，而且往往为了钱财死掉，因此说是「人为财死」。

佛陀告诉我们，不要把钱看得太重，要是我们太富有了，这钱也不一定是我们的，佛说「财为五家共有」，这「五家」就是：1.水灾、 2.大火、 3.盗贼 、 4.恶王、 5.不孝子。

我们应当善于以佛法来运用钱财，乐善好施，多行慈济，才不会为钱财所累，也才不会变成守财奴。

（2）色︰一般是指红黄蓝白等颜色，或者是长短方圆种种的形式，这里专指情欲，男女之间的爱欲。俗语说︰「色字头上一把刀。」

《四十二章经》：「爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣！」

讲到爱欲，色是最大的，有关男女的色欲，它大到没有一件事情超过它、比它更厉害的。还好，在这许多欲望当中，只有一个色欲，假使我们人生有两个色欲的话，普天之下的人，整个的心，念念都在色情上面，就没有一个人要来学佛，发道心办道了，可见色的力量真是太大了。

（3）名︰就是名誉。每一个人都希望有好的名声，俗语说︰「三代之下，唯恐不好名。」

慈航菩萨在世时，经常勉励我们，要做一个老实和尚，脚踏实地去修行，不要以为红了大半边天，大家都知道我的大名，我实在了不起。其实，虚名有什么用？我们应当名符其实，实至名归，才真正有那分功德受到人家的崇拜和敬仰啊！

（4）食︰就是饮食。中国人一向是很讲究品尝美味的，所谓开门七件事——油、盐、柴、米、酱、醋、茶，都是和吃有关系的。食在人生当中，是很重要的。

「人为财死，鸟为食亡」
《楞严经》说︰「一切众生皆依食住。」一切众生，所以能够活在世界上，就是依靠饮食维持生命。
本来我们吃饭的目的，也是为了生存，只要能够把肚皮填饱就好了。但为了满足口欲，不知花了多少金钱，也费尽了心思在饮食上别出心裁，为了口欲的享受，不知多少生命葬送在我们的五脏庙里。

在《佛遗教经》中，释迦佛告诫我们︰「汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。」
饮食，必须定量，才合乎佛陀的教训。

（5）睡︰睡觉，也是一种欲望，依照社会一般的说法，每天起居三八制，工作八小时；休息八小时；睡觉八小时。

学佛的人，应该特别注意「五欲」的祸患，所谓「财、色、名、食、睡——地狱五条根」。我们假使不能够以智慧面对「五欲」的话，处处为「五欲」境界所转，等于种下了地狱之因，将来地狱就有我们的分。这一点很重要，我们不能不谨慎呀！

生死疲劳，从贪欲起

多欲不能得到满足的话，就会产生种种的痛苦，其中以生死最使人苦不堪言。佛教是讲因果的，一个人死了，并不就算了，还会再出生的。现在做人，好好修持，将来还可以做人，也有希望生到天上去；现生多行不善，将来可能堕入地狱，或者做畜牲、做其他恶道的众生。

所以，生死之间，来来去去，生生死死，死死生生，从来没有停止过。

这样生死相续，是令人感到非常疲倦、劳碌，非常痛苦的。

为什么会生死流转呢？都是从贪欲而生起的，反过来说，我们要是没有贪欲心，能够修持的话，将来就能够了生脱死。

少欲无为，身心自在

大家都是凡夫，要一下子什么欲望都没有，是办不到的。但是，我们可以逐渐把欲望降低，不再向外造作惑业，外无所作为，内心无所追求，不打妄想，自然而然的，我们的身体、心理，都会得到自在。

我们能够离开生老病死，是「身」自在；能够摆脱生住异灭，叫做「心」自在，但谈何容易呀！还是要靠我们自己去修持。

古人说︰「是人知足心常惬，人到无求品自高。」

我们对一切事的处理，对外境，假使能够知足，不存贪心，内心会感到很惬意、很高兴，这是知足常乐。

我们如果希望生活过得很写意，常常保持快乐的心，就要知足，不再贪取外境。

做人，假使希望品德高尚，不让人家看不起，最重要的是无求，能够做到无求，品德自然高超物外，受人尊重了。

《佛遗教经》︰「少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵；行少欲者，心则坦然，无所忧畏，⋯⋯有少欲者，则有涅槃。」

我们如果没有欲望、没有贪心的话，就不会存著谄曲的心，去要求、巴结、奉承人家，也不会为你的诸根（六根）所牵引，向外到处攀缘了。

要是行少欲，心里非常平坦、自在的，既无所谓忧愁，也无所谓害怕，更不会有患得患失的心理，也不会处于精神痛苦之中，这样才可以积聚很大的功德，才可以走上涅槃大道，成佛作祖就有你的分了。

我们学佛，少欲知足是最重要的。

我们学佛的人，唯有把身心全部放下来，才会自在。放不下，是为了看不破，在座的善友，为了家庭、儿女⋯⋯有太多看不破，放不下的事情，但是如果想到「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛」，还有什么好放不下的呢？

真醍法师分享自立法师以古人的四句偈，作为「第二觉知」的结束，如下：
「时光灭处命光微，到眼繁华转眼非；莫在险途贪五欲，弥陀日夜望儿归」。

时间过得非常快，我们的生命，好像点燃著的腊烛，随着时间的消逝而消耗掉，眼前所感受到的繁华，转过眼来，一切人生的荣华富贵，无不是过眼的云烟，一下子就消散了。我们千万不要在这危险的人生道路上，贪求财、色、名、食、睡——这「五欲」之乐，这是会让我们堕落的！

参考资料：
1. 自立法师《佛说八大人觉经讲记》
2. 星云大师《八大人觉经十讲》

更多精彩内容，敬请浏览 https://www.youtube.com/watch?v=kgo-JYqtc7w

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