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檀香寺真醍法师慈悲开示「浅谈《佛说八大人觉经》(3) 」

2026年5月22日（星期五）真醍法师慈悲开示「浅谈《佛说八大人觉经》(3) 」

真醍法师是檀香寺常住法师，目前在泰国国际佛教大学服务 。

真醍法师先带大家复习上一次所开示的「第二觉知：常修少欲觉）」。经文是：「第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。」（相关内容请参考：https://thanhsiang.org/ch/node/6978）

凡夫种下「多欲」的因，因此带来生死的疲劳，而感觉到很痛苦；
菩萨「少欲无为」，因此身心自在，得到解脱的果。

今天，真醍法师慈悲开示「第三觉知（知足守道觉）」，经文如下：

心无厌足，唯得多求，增长罪恶；
菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

本段经文，前三句说凡夫的不知足，后四句说菩萨是知足的。主要是说明知足与不知足的道理。如果欲望之心永不满足，只知多求的话，便会增长各种的罪恶行为。

菩萨行者就不一样了，应当经常想到必须知足，方能安于贫困，乐于道行，唯有开发离苦的智慧，才是自己的本业。

知足和少欲是互为因果的，能少欲者必由于知足，能知足者必由于少欲。

心无厌足，唯得多求，增长罪恶。

「心无厌足」：
心：指凡夫的贪欲心。
凡夫欲望的心，是永远没有讨厌、没有满足的时候，因此说「心无厌足」，也就是一直在追求、一直在贪欲，没有止境。

「唯得多求」：
唯：仅是希望能够多得、多求一点。

「心无厌足，唯得多求」：
内有「无厌足」之心，即外有「多求」之行，（这个「行」就是，我们透过「身、口、意」而表现出来的行为。）

6 种让世人迷恋或追求的事，如下：
1. 财富的积聚
2. 崇高的权位
3. 亲爱眷属的合会
4. 生存
5. 国家的繁荣
6. 社会进步

「增长罪恶」：
增：增加；
长：生长。

我们的心理，贪念太大，为了达到目的，往往不择手段，这样就会增加我们的罪过。

印顺导师在《成佛之道》第一章开示如下：
积聚皆销散， 崇高必堕落 ；合会要当离， 有生无不死。
国家治还乱 ， 器界成复毁 ；世间诸可乐， 无事可依怙！

「积聚皆销散」代表的是财富的积聚；

「崇高必堕落」代表的是崇高的权位；

「合会要当离」代表的是亲爱眷属的合会，即使是跟眷属或亲戚朋友的会合也只是短暂的，因为有一天我们也必须要分离，因缘散、灭的时候，大家就必须要分离，所以，不可能都是永远在一起的。

「有生无不死」：我们都知道「有生必有死」，不可能长生不老，因为人生是无常的。

「国家治还乱」：国家繁荣带给我们幸福平安社会安宁，但是，如果国家领袖没有好好治国，也会带来战争。

「器界成复毁」：社会也不是永远都是进步的，它也会生住异灭。所以，没有一个东西是永恒不变的。

「世间诸可乐，无事可依怙」：佛陀告诉我们，世间的东西虽然可以让我们得到短暂的快乐，但是，就如以上所说的，6种我们所迷恋的东西，其实，没有一样是值得我们依靠的。所以，佛陀告诉我们要依靠「三宝」，因为「身心无我，世间无常」。明白了这个道理之后，我们就不要太执着，也不要追求太多，要适可而止。

《梵网经》教导我们：「自为饮食、钱物、利养、名誉故，亲近国王、王子、大臣百官，恃作形势，乞索打拍牵挽，横取财物，一切求利，名为恶求多求。」

我们一个人，为了要有饮食、钱财，以及名闻利养，就想种种办法，去亲近国王、王子、大臣和百官，与一切显贵、有地位的人交往，造成自己的声望、地位，藉以谋取财物，这种种追逐利益的行为，以佛法看来，都是不正当的，都叫「恶求多求」。

以上「心无厌足，惟得多求，增长罪恶」三句，是凡夫不知足的心理状态，包括你、我、他，都是这样。我们不可不认真去了解它，也不可不在身、口、意三方面多加注意呀！

「菩萨不尔」：
尔：就是这个样子。

菩萨不是凡夫这样子的心态。

菩萨是印度话「菩提萨埵」的简称，（中译为「觉有情」）。

菩提是「觉」的意思；
萨埵是「有情」的意思。

「觉」，可从自他两方面来解说，称为「自觉、觉他」。

「菩萨不尔」：
此处的「菩萨」，有两层意思：
1. 是小乘的立场，以释迦世尊未成正等正觉之前，历劫修行的阶段，皆名为「菩萨」；
2. 是大乘的立场，以发起大菩提心，誓愿广度众生的人，不论凡圣，直到成佛为止，皆名「菩萨」。
——圣严法师

「菩萨不尔」：
无论大乘小乘，所说的菩萨行者，都应该是少欲知足的。唯有能够安身于贫困中的人，才能把守修行圣道的岗位，否则只要受到「五欲」之中任何一欲的钩引诱惑，便会把持不住而被牵着鼻子走，向欲境中打滚去了，那就是离开了修行慧业的圣道。——圣严法师

作为一个菩萨，他本身是觉悟的有情，而且具有大悲心，面对不觉不悟的凡夫，他要做「觉他」的「有情」，就是要度化众生，将自己觉悟的道理，再去觉悟其他一切众生，使一切众生能够跟他一样的觉悟，所以菩萨的任务是︰上求下化，对上讲，他还要上求佛道，对下讲，他要下化众生，这是「自觉、觉他」的意思。

「常念知足」：
常常思念知足，不过分去希求。

「常念知足」与「心无厌足」是相对待的。

行菩萨道，所修的法门是四摄（布施、爱语、利行、同事）和六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），是舍己为人的，把利益给了别人，帮助人家解决痛苦，所以菩萨不会贪求无厌。

菩萨已经去掉「贪、瞋、痴」三毒，没有烦恼，不再去追求生活方面的一切享受了。

菩萨常念「知足」，就不会继续的贪念不足！

菩萨如何知足呢？

不管我们拥有的多或少，那都是我们宿世以来的因缘福报，所以我们必须接受它，就不会贪心不足，而不守于自己的贫贱。而且还能够安贫守道。这才是可贵的。虽然物质上贫穷，而我们的心不贫穷。——宽谦法师

「安贫守道」：
安，是安分；
贫，是贫穷；
守道，是持守佛道。

菩萨因常想念到知足，虽然处于贫穷的境界当中，仍然能够安分守己，循着佛道去修持的。

我们学佛的人，发了菩提心，就是（凡夫）菩萨了，初发心的菩萨。

做一个菩萨，要常修「知足」法门，安贫守道。

安贫守道，一方面等于安于我们的因缘福报，是少我们也愿意去接受它，是多我们更要去珍惜，善用它。主要是要守道。

道：是真理法则。

在我们生生不已的生命之流当中，我们要知道如何从凡夫到超凡入圣，到成佛之道。这些也都是「道」。我们要守住真理法则的「道」。——宽谦法师

我们要修福报与智慧，方能够到达圣者的「见道位」。

所以，「福慧双修」是超凡入圣的资粮。

福报就是我们的「资粮位」，智慧就是我们的「加行位」。

【慧】是我们能否到达超凡入圣之见道位的关键，不是「福」；
福报只是一种辅助，让我们的满业更加圆满。

【慧】可以让我们提升，保持在人道及修戒、修定。——宽谦法师

如果修解脱道的话，只修慧而不修福。所谓「修慧而不修福，罗汉托空钵。」

只有福报没有慧的话，福报可能会障道。

若能够「福慧双修」，有福报就能够更利益众生。

因此，修菩萨道要「福慧双修」的。

菩萨即使拥有少的福报，但还是愿意安住在比较少的福报因缘上，因为菩萨更懂得因缘法。这叫做安贫守道。真理法则的道。——宽谦法师

我们守的「道」就是「成佛之道」，就是真理的道路。

【道】，它是很重要的，其实它都离不开真理。

「佛、法、僧」三宝的「法宝」，即是佛陀所留下来的「法宝」，都是以真理法则为最核心。

胜光法师送给宽谦法师一句话让她谨记在心：“要以弘法为主，就一定要安贫乐道。”——宽谦法师

《佛遗教经》：
「若欲脱诸苦恼，当观知足。
知足之法，即是富乐安稳之处。」

学佛的人，假如要脱离人生的痛苦，没有那许多的烦恼，主要是要知足。

知足是一种最好、最富贵、快乐、稳当的方法。

《佛遗教经》：
「知足之人，虽卧地上，犹为安乐；
不知足者，虽处天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫；
知足之人，虽贫而富。
不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。」

佛告诉我们︰一个人要是知足的话，纵然连床都没有，睡在地上，也感到很痛快的；假如不知足的话，即使住到天堂里面，仍然不会满意。

因此，不知足的人，环境虽然很富裕，实际上也是很贫穷的。那么，知足的人，虽然很贫穷，因为他穷得有骨气，能够安贫乐道，生活过得很充实，反而是很富有的人。

一个不知足的人，常常为「财、色、名、食、睡」，或者「色、声、香、味、触」等「五欲」所牵引，随着「五欲」在外奔驰。没有的，希望拥有它；有了，又怕丢掉，患得患失的，感觉得非常痛苦，反而常常被知足的人怜愍他，同情他。

「唯慧是业」：
唯：只有的意思；
慧：是智慧；
业：指事业。

菩萨不像我们在「五欲」的事业上打滚，菩萨要做的事情很多，不过，最先要建立的，是以求取清净无上的智慧为事业。

龙树大士说︰「有智慧分，名为菩萨」。一个人很有智慧，就称为菩萨；反过来说，没有智慧，就不成为菩萨了。因为菩萨不论是要成佛，或者是度众生，都离不开智慧。

【唯慧是业】：
慧是我们的眼目，因为道路如何走是要透过「慧」。

透过「闻慧」、「思慧」及「修慧」到现「证慧」，证得真理的现象。

透过「慧」，可以让我们不断地提升生命的高度及品质。——宽谦法师。

众生的根机是千差万别的，他们的好乐也有种种的不同，要是没有智慧，如何度化他们呢！

在自修方面，菩萨还有烦恼习气、业障，必须以智慧去断除，可见菩萨不论自修、化他，都要以智慧为先导，智慧是菩萨事业的根本。

智慧就是依佛所指示的法门去行，持戒、修定——由戒生定，因定发慧，才能够完成做菩萨的第三觉知。

知足为守道的根本。世间的罪恶，人生的祸患，都是由于「心无厌足」而来，人虽然明明知道「万般带不去，唯有业随身」，但活一天，总要对这个世间贪求一天。

因此，要离生死先除欲，要修正道先知足。不知足的人，修道永远不能有所成就！

修学菩萨道的人，能安于贫穷，清净守道，把「求智慧、求解脱」当做事业。

菩萨修「少欲知足」，而是非常精进不懈的为众生来谋福利，服务众生。

菩萨：【但愿众生得离苦，不为自己求安乐。】

菩萨固然是少欲知足，对自己没有过多的要求。食衣住行可以非常的简单，但菩萨是愿意把佛法传布给更多的众生，所以叫做安贫守道。一切皆以慧为主导。——宽谦法师

参考资料：
1. 自立法师《佛说八大人觉经讲记》
2. 星云法师《八大人觉经十讲》
3. 圣严法师《八大人觉经讲记》
4. 宽谦法师《佛遗教三经——八大人觉经03》
5. 印顺法师《成佛之道》

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