郭生是位知名度的面具工巧匠，他所造的每一个面具，经过他的绘色，那面具就如有了生命般的生动、美丽。

一天，郭生的好友小莉去他家作客，她发觉到郭生的脸色有点不太好，于是就很关心的问他说，近况是否碰到了些不如意的事情？郭生想一想的回答说：“多谢你的关心，近来我的生活还算过得安稳，可能是工作太多，忙得有点累吧！”。“但你的脸色真的有够难看！”小莉说道。

过后他俩也就谈些家常便话。半年後，小莉在街上碰见了郭生，大家互道暄寒後就找了一家咖啡店坐下谈天，“你今天的脸色特别好，和半年前完全不同，近来有什么喜事能让你这么高兴啊？”小莉问道。“没有啊!”郭生想了想回答说。“不可能的！一定有原因。”小莉说道。

在他们交谈一段时间後，郭生才突然想起，原来，在半年前，他正忙著做魔鬼等凶残的面具，做的时候心里总是想着魔鬼阴森的样子，因此自然也表露在脸上了，看起来很可怕。最近，郭生正制造善人慈祥的面具，心里所想的，都是慈祥的笑容，所以脸上也随着显得自然柔和了。

相由心生，心又由何生？何物最坚固？我执心最坚固，却也是痛苦的起因！何物最柔软？菩提心最柔软，自在无碍却是它的结果！心，既然能现两种极端不同的我执、或菩提心，它必然也能现起五浊的裟婆、或清净的极乐世界。　　　　　　　

想要了解心，是必须透过佛法的解行，才能了解心的本来真面目。佛陀以一圆音讲经说法四十馀年，为的就是让我们了解生命的现象，然而众生随类个得其解，有的在听佛陀说法时就已发起了无上菩提心，也有人证了初果、二果三果或四果。但，也有人在打盹。

而在当时学习佛陀教法的人，为了让后人更易受用，于是就随着他们对法义的理解和体证，逐渐形成有系统教学，而成为学习佛法的宗派。

在汉传佛教里有个净土宗，它是以信、愿、行为资粮，仗阿弥陀佛愿力所摄受的法门。但真的有个法藏比丘经过无量劫的修行，成就庄严的极乐世界？阿弥陀佛真实有吗？

若不信的，可以往自己脸上括一巴掌，若感觉到痛是那么的真实，那肯定的，往西方去十万亿佛国土，有世界名极乐，有尊佛号阿弥陀。

造慈祥的面具，当下那念心即现善的。所以以善的心，才能造出慈祥的面具，而那慈祥的面具又滋长我们的善心（缘起）；反之，以恶的心，必定不能造出慈祥的面具。

是面具创造了心，还是心创造了面具？又或是心与面具互相的影响?是弥陀佛让我们现起了清净心，或是本来清净的心，才能念出清净的佛？又或是心与佛不能分割的影响？

我们念五欲的心，和这财、色、名、食、睡的时空，是念得多麽的相应，多么真实，半点也不能分隔，一点都不假。若我们念念都忆想着圆满证得一切智，道种智，一切种智而又从本显迹庄严极乐世界的阿弥陀佛，那在当下，我们又是和谁的心相应呢？不识金刚体，误为妄缘生，信愿念弥陀，花开悟无生。

南无阿弥陀佛！