檀香普门品在线共修 | 佛教关于战争与和平的教义

Submitted by aier on Sat, 28/03/2026 - 12:53

檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（27/03/2026）

国际佛教大学教学助理黄品琳居士分享「佛教关于战争与和平的教义」

2026年3月27日（星期五）黄品琳居士分享「佛教关于战争与和平的教义」

黄品琳居士先后毕业于理大、马大以及佛教大学，现于国际佛教大学担任教学助理。

战争的定义：
战争是指国家或有组织的团体之间有组织且持续的武装冲突。
在学术研究中，战争被理解为为实现政治、领土、宗教或意识形态目的而进行的群体暴力行为。

和平的定义：
「和平」不仅意味着没有战争或肢体暴力，它还意味着内心的平静，以及免于恐惧、愤怒和仇恨的状态。
「和平」包括社会上的正义、平等和公平对待。
真正的「和平」意味着与其他人、社区，乃至自然环境和谐共处。

学者们解释道，「消极和平」意味着没有暴力，而「积极和平」则意味着存在正义与福祉。

「和平」在佛教中的含义：
（「和平」的巴利语是 Santi ）
• Santi 可翻译为「平静」，专指宁静、安详、平和或静止。
•「平静」被定义为通过断除「三毒」——贪 (Lobha)、嗔 (Dosa)、痴 (Moha)——而达到的心灵解脱。
“Santi” 主要用于描述涅槃（Nibbāna）。——涅槃是佛教修行的终极目标，涅槃代表了「苦」的彻底止息与觉悟的实现。
• 内在的「至高无上的平静」（Parama Santi）被视为实现世界和平的唯一真正且可持续的基础。

和平的类型：
a)内心的和平：这是一种独立于外在物质享乐的内心的平静。这是至高无上且永恒的和平。这种类型的和平是佛教的终极目标——涅槃（Nibbāna）。
b) 外在的和平——这是一种人与人之间的和平，涉及社会中的人际关系；它是一种社会和谐状态，体现为「人与人」之间、「人与自然」之间和平共处、相互合作及友好关系。

佛教作为「和平宗教」的声誉：
• 佛教常被誉为世界上最和平的宗教之一，因为它倡导对一切众生怀有慈悲、慈爱之心，并主张不伤害众生。
• 佛教并不鼓吹圣战；相反，它教导人们爱护和慈悲一切众生，包括动物。

相关的佛教教义
1. 佛教的修行
佛教修行旨在使人通往「人格圆满」，其核心是「八正道」，可分为三大类，即：「戒、定、慧」。

戒是修行的起点。
佛教的第一条戒律，明确地教导人们不应该杀害任何生命。这一条戒律适用于所有人，包括僧侣和普通在家信众。

在戒律方面，「正命」意味着避免从事以下行业：
(1) 军火及致命武器的买卖；
(2) 屠宰牲畜；
(3) 贩卖人口；
(4) 贩卖酒类；
(5) 贩卖毒品。

2. 终极目标
佛教修行包括对「身、语、意」三方面的修持。
佛教修行的终极目标（即涅槃）主要是在个体意识层面克服冲突。
佛教经典从三个方面描述了这一终极目标：
(i) 首先，涅槃是修行的最高境界。通过涅槃，「贪、嗔、痴」三毒得到消除。
(ii) 其次，涅槃是至高的幸福——那里没有苦痛，没有冲突。
(iii) 第三，涅槃是至高的心理平衡，因为你的心处于完全的平静与和谐之中。
因此，佛教修行的终极目标是获得完美的内心平静。

3. 佛陀「反对战争」的行动
佛陀曾三次亲自介入冲突，并制止战争。
以下描述其中一次：
《本生经》( Kunala Jātaka ) 记载，净饭王去世后不久，人们就罗希尼河的水资源发生了争执。
哥利亚人(Koliya) 过去一直使用罗希尼河的河水来灌溉田地，但这条河的水量不足以满足两个王国的田地需求。因此，哥利亚人提出，这条河的水应该完全留给他们，这样他们就能更好地耕种他们的土地。然而，迦毗罗卫城的居民对此感到不满，声称河水应由他们独占。于是，两城居民无法达成和解，最终爆发了战事。
佛陀意识到两个王室之间即将爆发战争，于是来到战场，站在河面之上。
当两支军队看到佛陀时，他们放下武器，向佛陀顶礼。
佛陀问他们：“河水值多少钱？人的生命值多少钱？为了河水，你们竟要夺取宝贵的生命，这难道不是愚蠢之举吗？”
众人沉默不语。
于是，佛陀制止了这场战争。

4. 佛陀对战争的论述
在《相应部》第3.14经中，摩揭陀国的阿阇世王率领四支军队，进军迦尸国（Kāśī），意图攻打憍萨罗国的波斯匿王。
波斯匿王得知此事后，也率领四支军队，进军迦尸，以抵御阿阇世王。
随后，两位国王在战场上交锋。
在那场战役中，阿阇世王击败了波斯匿王；
波斯匿退回到自己的都城舍卫城。
佛陀听闻此事后，说道：「胜利以生怨，败者苦难寝；只有舍胜败，平静乐安眠。」

另一次，佛陀开示道： “在这个世界上，仇恨从不因仇恨而止息；唯有以非仇恨，才能止息仇恨。这是永恒的法则。” ——《法句经》 5

5. 佛教解决争端的方法
A) 佛陀建议弟子们遵循以下六点：
1) 友善的言语；
2) 友善的举止；
3) 友善的心念或思想行为；
4)）与同伴平等地分享所得，因为大多数争端源于不平等；
5) 德行合一；
6) 怀有崇高的志向。

B) 宽恕
《律藏》描述：
有一次，比丘们因某条戒律而争执不休。
于是，佛陀讲述了梵摩达多王（King Brahmadatta）的故事，如下：

梵摩达多王曾征服了一个弱小的王国，并俘虏了该国的国王和王后。

就在战败的国王即将被处决之前，他告诉儿子迪伽瓦（Dīghāvu Kumāra）说：“仇恨不能以仇恨平息。亲爱的迪伽瓦，仇恨只能以「不仇恨」来平息。”

然而，迪伽瓦仍然密谋复仇。

他通过学习歌唱吸引了梵摩达多王的注意，并逐渐赢得了他的信任。

后来，当迪伽瓦和国王外出狩猎时，国王在他膝上睡着了，迪伽瓦获得了杀死国王的机会。

他三次拔出剑想要杀死国王，但三次都因为想起父亲的临终遗言而克制住了自己。

随后，国王因噩梦惊醒，迪伽瓦向他表明了自己的身份。

国王请求他饶命，而迪伽瓦也请求国王饶他一命。

于是，他们彼此互相饶恕。