檀香寺朝圣团“团长”释唯悟法师于Bangkok – Korat 之旅的最后一天问车上众佛友于这一次四天三夜的行程可有“法喜充满”？

“法喜”？

脑海中顿时就联想到真觉法师几年前为自己理清“开心”、“法喜”的定义的一番开示：
“开心是因为从所谈的让自己更明确修行的方向，而且还能活用在现实生活上。这是与法相应的 --- 才能称为‘法喜’。开心是因为得到情绪上的满足。这是与解脱不相应的 --- 还是落入世俗 + 轮回。Jing Xing, 您自己去审察，如何把‘开心’建立在法上。”

一直以来，自己都较选择使用“开心”而非“法喜”来表达内心的欢喜。经过法师这一番解释，对此二字当然更是不敢轻易使用；毕竟“法喜”这一个高层次的“把佛法用在生活上去净化身心”、 “与法相应”的欢喜状态，非自己这类钝根众生可达致的。

然而，既然师父上人问了，那么就藉此机缘认真细细“审察”、一一剖析，反思 这一次喜、乐、苦、惊的行程中，可有“与法相应的”、“能活用在现实生活上”的“开心”因缘，还是全程的“开心”仅仅是“情绪上的满足”？

第一天8月28日早上，抵达槟城峇六拜机场后，就是很开心的跑来跑去。一佛友就说自己“活力充沛”。但坦言之，此中的开心纯粹是因为飞机场很凉快。所以这欢喜是与法不相应的。然，此开心虽与法不相应，但就是因为有了凉快心、欢喜心，就乐于助人了，就跑来跑去为佛友找可有廉宜的袜子售卖。结果就欢喜地结了一丁点善缘了。

抵达泰国佛教青年协会用斋后，就跟随大众走到该协会的行政大楼。走着走着，就离队了，就自己看看了。行政楼的二、三楼展示佛教图画及摄影照片。边走边看着清净庄严、色彩精美的一幅一幅佛教图画时，霎时就被其中一幅塔像画给震撼住了！画面一样庄严妙好，上方有佛菩萨，左右两旁皆有出家众、信众整齐地前往佛塔朝拜，整幅意象是祥和的，也让人肃穆；然，右下角出现的黑暗颜色，让人不安。其中的一位乞丐更是脸带邪意。如此写实的佛教图画竟是让自己愣了好一阵！也不禁省思画者欲透过图画带出的隐忧寓意。

观赏这幅画时，只有讶异，没有任何欢喜可言。

真的是末法时期了吗？要如何居“安”思危？

带着郁闷的心情独自上了行政大楼的最高一楼。映入眼帘的是透明的玻璃隔间，淡淡的、祥和的黄褐色让人想进入一探究竟。在员工的示意允许下，推了门进去，才欣喜发现四周围摆放的都是舍利子！对着其中一舍利子合十时，不经意的就冒出一句：“我以后也要留下舍利子！”这话一出口马上就不自在了。舍利子乃戒定慧修行成就的结晶。自己一无所长、一无所成，实在贻笑大方了！忏愧忏愧！哈哈！但想想，舍利子的供奉也是为让佛弟子见贤思齐，为之发起精进勇猛心的吧？

看了色泽不一、五光十色的舍利子后，才注意到中间的为舍利塔。与此同时，众佛友也进来了，才知道必须绕塔三圈。于是大家便各自绕着舍利塔走了三圈。之后大家便下楼集聚观赏佛教青年协会的简介。简介后，还是选择了再上楼亲近舍利塔。趁着塔内空无一人，细细地看了舍利塔上方的图画，品味了其中颜色的搭配，然后就绕塔念了忏悔文直至发现其他人也进来了。

这一舍利塔之游的喜意可有“与法相应”？认真思量后，在精进勇猛心的缺席下，此一欢喜仅是表面的，还未能建立在法上，“法喜”只好悄然隐没了。

那么，观看国际佛教大学的第三届毕业典礼时，可有法喜满满？

很忏愧，还是没有法喜。但听到“三宝歌”响起时，内心着实很开心很开心的。尤其看到荧幕出现图像时，情不自禁地就离座位往前跑去细观了；然，荧幕却被此举“吓到”而失灵了。画像消失了。影像不见了。只好用听的了。“三宝歌”词浅意深，总是能够触动心灵，但要内化绝非易事。所以没有“法喜”，也不敢有“法喜”。

第二天8月29日早上，随大队走了佛统府的Buddhamonthon公园。天空飘着细雨，只见佛陀独自肃立在空旷的公园中。耳边传来的是祥和的泰文唱诵。沿着阶梯上去后，发现真如法师冒雨带领大众绕着佛陀像念“南无本师释迦牟尼佛”圣号。看着看着，顿时有种萧瑟、悲戚之感。脑海浮现了那副塔像画。想了想，就也跟着绕了。但占据内心声音的却是“南无观世音菩萨”，就没刻意随众念教主的圣号了。

看着泰裔同胞坐在湿湿的地上礼拜佛陀，心里是很赞叹他们的虔诚的。湿湿的感觉总是让自己不安的。随后发现空中传来祥和的泰文唱诵不见了，取而代之的是南传的经文唱诵。找了找，原来公园的另一旁有信众在供养南传法师。整个公园弥漫着浓浓的宗教法味。

“法喜”吗？没有。“开心”吗？当然开心，因为大家的心在一起了。

用过午斋后，头便开始隐隐作痛，加上人潮涌动，天气又是酷热得很，所以玉佛寺及大王宫没带来喜悦。随后，真如法师在车上带领大众做功课，诵念“莲池赞”、“佛说阿弥陀经”等。因为头痛，所以是在诵经声中沉睡的。当时心想能在念诵中往生，福报也是很大的了。晚间Siam Niramit的泰国文化表演自是也无缘细心观赏，就是很不舒服地坐着打盹，在精彩的表演中睡睡醒醒。

第三天8月30日早上，服了医药组提供的药后，精神开始好转，所以可以开心地参与真如法师带领的早课。感觉很好，因为在诵经中，没有七零八落、此起彼落的的聊天声，就只有诵经声，一心向佛声。

当然这“开心”仅仅是对诵经声的喜爱。还未能确实内化真觉法师所教诫的：“‘音声’是工具，是方便，但心摄法义才是重点。
”
约四个小时的车程后，大众抵达国际佛教大学呵叻（Korat） 分校，一间与泰南总校完全不同的校园环境。泰南总校的钢筋混凝土味很重，呵叻分校则坐落在树荫丛林间；泰南总校似乎与世隔绝，Korat 分校倒是深入民间；泰南总校地大人疏，Korat 分校地小人聚集。虽然Korat 分校似乎较亲切，但我还是喜欢泰南总校的独具一格。

参观Korat 分校有“法喜”吗？

不敢“法喜”。

师父上人不辞辛劳、四处奔波，以护持正法久住、培育僧才为己任的精神，自己除了赞叹，还是赞叹。

或许有人对师父上人在泰国办佛教大学心存疑惑，更对大学的佛学课程全盘移至泰国东北部的呵叻而心有异议；然，若您当时有因缘恭听师父上人为泰国华裔导游明仔的一番随机开示，或许您会深深感受师父办佛教教育的跨区域、零距离的本怀。

导游明仔人很开朗、很善良、也很健谈。四天行程中不时为大家介绍泰国。知道我们是朝圣团，除了介绍一些寺院，也谈了很多他在寺院长大的一些故事，也解释了泰国寺院与当地人的生活息息相关的关系。但从明仔的谈话介绍中，大家发现泰国虽然号为“黄袍佛国”，曼谷甚至被冠为“佛庙之都”之美誉，但其人民对神佛的信仰却是混杂的。明仔也坦承其同胞都是神佛不分的。

这几天，听了明仔那么多的神佛不分、杂陈供奉的言论，身为佛教徒的我们也只是默默地听而已；但最后一天跟我们同车的师父上人不只听，还马上适时借此因缘为明仔及车上佛友一并开示，讲解神、阿罗汉、菩萨、佛之间的不同，也大略概括了佛法真义。明仔于短时间内纳受的能力或许有限，但善根是种下了；而且相信下回带朝圣团时，明仔会懂得分辨哪些是神庙，哪些是佛庙；哪些是轮回道，哪些才是解脱道。

听了师父上人那一场“轻柔”捍卫佛法、不忍圣教衰而为明仔理清神佛之不同的缓缓开示，又想到那一幅塔像画了。那黑暗的色彩、那邪恶的眼神。画者的隐忧。师父上人或许也有隐忧吧？硬体建设有了，软体建设呢？

这是一条漫长、孤寂的弘化利生的大路。需要更多的善法护持。

愿有志人士皆具足因缘挺身而出，同心协力，善护持正法；诚如真觉法师所祈愿的：“望师父与檀香能栽培出很多优秀的弘法人才—— 裟婆内多一些菩萨， 世间少一些痛苦。”

阿弥陀佛。