佛诞日乃缅怀佛德的一大盛典。自古以來，在当天佛教庙宇都举行一连串盛大的浴佛仪式、庆祝活动，祈求佛祖福泽社会，消弭灾难以及礼请法師开坛说法、说教论道。佛教徒都会在这一天回顾和学习佛祖慈悲的教导。
檀香寺每年都会举办一系列的佛陀日庆祝活动，如点燃福慧心灯、相关法会（浴佛法会、佛前大供、八十八佛献灯拜愿）、仪式（福慧灯洒净启灯仪式、三皈五戒授证仪式、僧伽祝福仪式和花车洒净仪式）。
檀香寺历年启建佛陀日福慧灯，让广大信众燃灯供佛。但在绿色环保的澎湃号召下，檀香寺在这近10年来，不断在法务作业上以革新行动来响应环保。首先，自大雄殿於2002年十二月开光以来，在安全及环保因素的考量下，本寺开始启用灯泡式莲花灯代替传统油灯。接着，自2007年佛陀日盛典开始，檀香寺用电子灯取代蜡烛。再来，继本寺於2012年4月1日所举办的清明法会电子牌位操作方式获得众人热烈回响后，檀香寺也将在全马率先於佛陀日颠覆一般传统佛前燃灯或献灯的仪式，改用电子数码点燃佛陀日福慧灯，甚至是安立延生禄位。
概而言之，檀香寺佛陀日福慧灯数码化之举有以下两大原因：
一者，学佛固然有不同层次，佛教的确也注重各种外在的宗教仪式，但是其最终目的不离净化内心，断烦恼证菩提。《金剛經》云:「凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。 」 。又云：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」有鉴于此，在这人心惶惶的末法时代，檀香寺希望信众在今年殊胜的佛陀日，立下誓愿，祈望学佛道上有跨越的机缘，摈弃外表仪式的追崇而注重内心的净化，时时去除贪瞋痴。
二者，自古以来，佛教典籍中有非常丰富的环境保护思想，如佛教的「缘起」思想就揭示了人与自然的相互依存的关系，而佛教「依正不二」的思想告诉我们有情正报的身心不能离开依报世界。所以，佛教的「慈悲」教义蕴含人们要保护动物和植物之意。但愿今后法会的数码化，在响应2012年「绿色环保，节源减排」口号下，本寺能为全球资源环保尽一些绵力，以求未来人类继续享用仅存的资源。接着，希望今年本寺在佛陀日福慧灯数码化的做法，在拋砖引玉下，也可以带动更多人甚至是团体，一齐响应当今全球刻不容缓的环保工作。
一、福慧灯~点燃「自性灯」
●点灯意义
「灯」是光明与智慧的表征，亦为十种供养之一。点灯意义在于祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃人们心中的「自性灯」。灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛始以佛说灯是光明与智慧的表征，是佛门中重要的供养具之一。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智慧波罗蜜。
《无量寿经》说：「为世之灯明，乃人间最胜之福田。」
《菩萨藏经》中也说：「百千灯明，忏除悔罪」，因此在佛前点灯，是藉著佛的智慧之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智慧波罗蜜。
《大集经》中就这么说过：「因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智慧，令人人点燃智慧之灯。」
《华严经》也说：「慧灯可以破诸闇。」
《菩萨藏经》中说：「燃点十千灯明，以忏灭众罪业」，十千即是万。
人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智慧明灯引燃我们的心灯实在是必要的， 而且必须恒常持续不停。尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。
●点灯功德
经中又记载，如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报：
1、双目、四肢永远完好不生缺陷。
2、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。
3、心地清明聪慧，不为愚痴所转。
4、视力良好如摩尼珠能照微细物。
5、眼珠、角膜、结膜，永好不坏。
6、生活安稳衣食丰足，心无所惧。
7、身心自在，善财善宝滚滚而来。
8、可获美丽的璎珞及幽美的林园。
9、身体健康强壮，充满生命活力。
10、不会与他人发生口角，打斗事。走遍全球，都不会生无明烦恼。
二、浴佛~洗滌身心
●缘起
为什么要浴佛？相传佛祖释迦牟尼出生之时就非常聪慧。他前、后、左、右各走七步，一手指天、一手指地说:“天上地下，唯我独尊”。大 地为他的出生而感动并用九龙吐水为其沐浴。所以每到四月初八其诞生日，各佛寺的僧侣都要以甘草茶煮成“香汤”，在寺庙的浴亭里对释迦牟尼佛像匀水淋佛，对佛祖进行一次洗浴。这一天，各佛教寺庙还会准备斋菜素饭，来招待信徒们或称“斋会”。
浴佛时除纪念佛祖的诞辰外，也有洗涤人心的污秽黑暗、洁净众生的心灵之意。我们手持淨水向悉达多太子像沐浴时，内心应当诚恳祝祷，唱颂"我今灌浴诸如来，淨智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来淨法身"。愿袪除贪、瞋、痴的污垢，让自行身口意清净。我们希望社会清淨安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清淨，并且藉着浴佛的功德，淨化自己的烦恼尘垢，美化我们¬的社会国土，转五浊恶世为清淨的淨土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。
有关浴佛之由来，在印度一般寺庙每天均举行浴佛，此乃起因于印度气候炎热，需每日淋水，故南海寄归内法传卷四、大宋僧史略卷上均谓浴佛原非仅行于佛之诞生日，然至后世渐成一年一度之仪式。（浴佛功德经、释氏要览卷中、敕修百丈清规卷二佛降诞条、禅林象器笺报祷门）
●浴佛功德
《灌洗佛形像经》中载：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量，不可称数。”但愿佛子的一念真诚，都能为未来植下无量福慧功德。
浴佛可成就之十五种殊胜功德：
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能于末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
另外，在《浴佛功德经》中，所提及的利益有：
1、现受富乐，无病延年。
2、于所愿求，无不遂意。
3、亲友眷属，悉皆安稳。
4、长辞八难，永出苦缘。
5、不受女身，速成证觉。
●浴佛正确心态？
1、应以信心为之—要生欢喜心，深信功德，一杓水浇下，灌木如来同时也将自己的心洗淨。
2、应以诚心为之—浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并迴向法界一切众生，共植福慧，结此圣缘。
3、应以正心为之—求障消除，求心清淨，愿以浴佛功德，祈求世界和平，民生乐利。
三、午供
午供意義深遠。一者：日中為午，法為資糧，这是勉勵行者需以「中道法食」為念；二者：午供時身口意清淨合一，遍供十方諸佛、三乘聖賢、龍天護法，乃至法界一切 眾生，等施無差別。這是體現佛教絕對的平等精神。三者：行者觀想此食遍怖十方，諸佛布满虚空，心量廣大圓融，由此可契入普賢行願的大道。
四、八十八佛献灯拜愿
●八十八佛名缘起
八十八佛是五十三佛加三十五佛。
（一）五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是婆婆世界的过去佛。
从“ 南无普光佛”到“南无一切法常满王佛”为五十三佛，出自《佛说观药王药上二菩萨经》。药上菩萨宣说了佛名，过去七佛于经中言：“善哉善哉，善男子汝所宣说五十三佛。乃是过去久远旧住娑婆世界。成熟众生而般涅盘。若 有善男子善女人及余一切众生。得闻是五十三佛名者。是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能 至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。于念念中即得除灭如上诸罪。尸弃如来毗舍浮如来。拘留孙如来拘那含牟尼如来迦叶如 来。亦赞是五十三佛名。亦复赞叹善男子善女人。能闻是五十三佛名者。能称名者能敬礼者。除灭罪障如上所说。”。
本师释迦牟尼佛，因众多因缘而化现与世，而本师所以与贤劫千佛出兴与世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：
“尔时释迦牟尼佛告大众言。我曾往昔无数劫时。于妙光佛末法之中出家学道。闻是五十三佛名。闻已合掌心生欢喜。复教他人令得闻持。他人闻已展转相教。乃 至三千人。此三千人异口同音。称诸佛名一心敬礼。以是敬礼诸佛因缘功德力故。即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者花光佛为首。下至毗舍浮佛。于庄严劫得成 为佛过去千佛是也。此中千佛者。拘留孙佛为首。下至楼至如来。于贤劫中次第成佛。后千佛者。日光如来为首。下至须弥相。于星宿劫中当得成佛。佛告宝积。十 方现在诸佛善德如来等。亦曾得闻是五十三佛名故。于十方面各皆成佛。”
（二）三十五佛出自《决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。
“若有菩萨成就五无间罪。犯于女人或犯男子。或故犯犯塔犯僧。如是等余犯。菩萨应当三十五佛边。所犯重罪昼夜独处至心忏悔。忏悔法者。归依佛归依法归依僧
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无 垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无婆留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 南无栴檀功德佛 南无无量掬光佛 南无光德佛 南无无 忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲华光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德如来 南无红炎幢王如来 南无善游步功德如来 南无斗战胜如来 南无善游步如来 南无周匝庄严功德如来 南无宝华游步如来 南无宝莲华善住娑罗树王如来
如是等一切世界。诸佛世尊常住在世。愿诸世尊慈哀念我。若我此生若我前生。从无始生死已来所作众罪。若自作若教他作见作随喜。若塔若僧若四方僧物。若自 取若教他取见取随喜。五无间罪。若自作若教他作见作随喜。十不善道。若自作若教他作见作随喜。所作罪障。或有覆藏或不覆藏。应堕地狱饿鬼畜生诸余恶道。边 地下贱及弥戾车。如是等处所作罪障今皆忏悔。诸佛世尊当证知我当忆念我
复于诸世尊前作如是言。若我此生若于余生。曾行布施或守净戒。乃至施与畜生一揣之食。或修净行所有善根。成就众生所有善根。修行菩提所有善根。及无上智所有善根。一切合集挍计筹量。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛所作回向。我亦如是回向
众罪皆忏悔 诸福尽随喜 及请佛功德 愿成无上智 去来现在佛 于众生最胜 无量功德海 归依合掌礼
如是舍利弗。菩萨如是观此三十五佛如在目前。思惟如来所有功德。应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已。尔时诸佛为其现身。”
●礼拜八十八佛功德
《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”
佛在《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中宣說了聽聞、稱念、敬禮五十三佛的種種利益：
一、若有善男子善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。
二、若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。
三、若復有人能至心敬禮五十三佛者，除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨，以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。
四、佛云：「我曾往昔無數劫時，於妙光佛末法之中出家學道，聞是五十三佛名，聞已合掌，心生歡喜，復教他人令得聞持，他人聞已輾轉相教，乃至三千人。此三千人異口同音，稱諸佛名一心敬禮。如是敬禮諸佛因緣功德力故，即得超越無數億劫生死之罪。其千人者，花光佛為首，下至毘舍浮佛，於莊嚴劫得成為佛，過去千佛是也。此中千佛者，拘留孫佛為首，下至樓至如來，於賢劫中次第成佛。後千佛者，日光如來為首，下至須彌相，於星宿劫中當得成佛。
……十方現在諸佛善德如來等，亦曾得聞是五十三佛名故，於十方面各皆成佛。
《佛說決定毗尼經》中，則提及了有關三十五佛淨罪、懺悔的功德：「若有菩薩犯於初戒，於十眾前以正直心殷重懺悔，故犯戒者於五眾前，以正直心殷重懺悔；手捉女人眼見惡心，或一人或二人前，以正直心殷重懺悔。若有菩薩成就五無間罪，犯於女人或犯男子，或故犯犯塔犯僧，如是等餘犯，菩薩應當三十五佛邊，所犯重罪，晝夜獨處，至心懺悔。……菩薩若能淨此罪已，爾時諸佛為其現身，為度眾生亦說種種諸行，成就愚惑諸眾生故。」
由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号。亦如过现未来三千诸佛，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
五、僧伽祝福
凡僧伽，即出家者，皆有殊胜的功德。这就为何一般寺庙的法会皆由法师引导，而且经常在活动中参插僧伽祝福，比如檀香寺佛陀日的僧伽祝福仪式。主要目的是祈望透过僧伽的功德，提升信众对自我净化的信心，进一步化为力量，将佛法融入生活。
●出家的功德
釋尊在《賢愚經》中讚歎出家功德說：「出家的功德比須彌山還高，比大海還深 ，比虛空還廣；出家能滅除魔的眷屬，延續佛的家族（種姓），出生、增上善法 ，遠離垢障，積累無上福報。」在《賢愚經》第十五品讚歎出家功德時也說：如 有人用七寶造一座高到三十三天的佛塔，他的功德還不如出家功德大，因為外境 上的七寶塔會被煩惱之人摧毀，但出家的功德卻是他人無法摧毀的；又說出家的功德不可思議，乃至得到究竟菩提之間都不會滅盡。
有人認為顯宗很重視出家，密宗則不重視，其實顯密修法人最高的是比丘，其次 是沙彌，最後是居士。佛在《時輪金剛續》中說：修法人分出家僧和在家居士兩 種，顯宗大乘稱出家菩薩和在家菩薩，發菩提心，守持沙彌（尼）戒或比丘（尼） 戒的，就成為大乘出家菩薩；發菩提心，守持在家居士戒的，便稱在家菩薩。密 宗的金剛上師及傳法灌頂等法事，一般只能由出家比丘擔任，在家學密的，只有 具有特殊功德及成就者才可以擔任上師及傳法。另外在《時輪金剛根本續》中， 佛為香巴拉國王進行時輪灌頂和傳法時教示：「國王應該依止出家的金剛上師， 在家人未證得初地菩薩前，不能擔任國王的上師。」
●五色线
五色分别代表：这代表五方五部：东方是青色;南方是红色;西方是白色;北方是黑色;中央是黄色. 五个方向的神明：东方,阿閦部,又叫金刚部;南方,是宝生部;西方,是莲华部;北方,是羯摩部;中央,是佛部。
穿戴五色线有得十五种善生:一者.所生之处.常逢善王. 二者.常生善国. 三者.常值好时. 四者.常逢善友. 五者.身根常得具足. 六者.道心纯熟. 七者.不犯禁戒. 八者.所有眷属.恩义和顺.九者.资具财食.常得丰足. 十者.恒得他人.恭敬扶接. 十一者.所有财宝.无他劫夺. 十二者.意欲所求.皆悉称遂. 十三者.龙天善神.恒常拥卫. 十四者.所生之处.见佛闻法. 十五者.所闻正法.悟甚深义.
另外，穿戴五色线不受十五种恶死也: 一者.不令其饥饿困苦死.二者.不为枷禁杖楚死. 三者.不为怨家雠对死. 四者.不为军阵相杀死. 五者.不为虎狼恶兽残害死.六者.不为毒蛇蚖蝎所中死. 七者.不为水火焚漂死. 八者.不为毒药所中死. 九者.不为蛊毒害死.十者.不为狂乱失念死. 十一者.不为山树崖岸坠落死. 十二者.不为恶人厌魅死. 十三者.不为邪神恶鬼得便死. 十四者.不为恶病缠身死. 十五者.不为非分自害死.
六、花车洒净仪式
浴佛仪式之外，在印度与中国，另有“行像”仪式。此即在佛诞日（或其他节庆）用彩车运载佛像以游行各处的活动。为此，檀香寺近年也有举办花车游行。
根据净空法师在《答香港参学同修之五十八》 於2006/12/15的解说，“洒净是仪式，真正的是要清净心。如果你常常保持着清净心，洒净作用就很长；如果没有清净心，洒了以后也没有用，这个道理要懂。净是清净心，我们心清净，我 们的周围环境就清净，这个道理现在我们了解的愈来愈深刻，愈来愈清楚。我们的心地、行为清净，整个磁场都会产生变化，这叫真正的洒净。”’
