经云：「欲为佛门龙象，先作众生马牛。」
又台湾星云大师云：“在佛门里当义工，你的发心，「佛祖会知道」；你的奉献，「因果不会辜负人」。”

檀香欢迎您加入义工行列，参与服务，奉献您的精力与时间，冀盼您在服务人群当儿，广结善缘，自种福田并提升自己的心灵智慧。

有兴趣当义工者，可以致电告知，04-6414822或亲临檀香寺填写义工资料表。您也可以填写义工资料表并寄至infocentre@thanhsiang.org

一、晚晴苑
檀香福利晚晴苑是檀香基金会辖下檀香晚晴苑福利会之一个非营利机构，是秉持佛陀的教诲，以发挥慈悲喜舍四无量心而成立的。我们的宗旨是要为老人家建立一个高素质的安老护理中心，提供一 个舒适、温馨、安和利乐之家。

联络电话：04-6414904
1）拼布手工组

时间：每逢星期二，10:00 a.m. – 2:00 p.m.
地点：食堂
2）关怀老人组

我们诚邀各界人士以多元化方式关怀老人。比如，教老菩萨唱歌、为老菩萨阅读报纸、会话教学（英文等）、绘画等。
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二、檀香素食

檀香素食提供卫生又营养丰富的素食，希望更多人能够享用健康的素食。檀香素食的服务范围包括檀香素食馆、食堂、以及在内的饮食服务(catering services)。
服务项目：检菜、洗菜、切菜等。
联络电话：04-6414822，分机：104
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三、檀香图书馆

檀香图书馆位于檀香寺四楼，环境非常舒适宁静，工作人员亲切友善。
图书馆开放时间：星期一至星期日，早上九时至傍晚五点三十分
联络电话：04-6414822，分机：404
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四、檀香爱心福利中心

爱心福利中心结合爱心线，福利组及社会教育，提供辅导、个案管理及社会工作三大类服务。
服务项目：福利组、爱心线辅导组和社会教育组
联络电话：04-6451141，电邮mitra@tanxiang.org
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以下摘录自星云大师2008年国际佛光会大会主题演说“菩萨与义工”：
◆ 义工的定义
1.佛陀
说到义工，其实义工的祖师就是佛陀！佛陀成道后，在印度行脚弘化五十年，说法传教，提昇人的精神世界，甚至亲为弟子侍奉汤药、穿针引线，做众生的义工。

佛陀为众生服务，他没有拿取分毫的薪水，完全是自动自发，不用人家招呼，而且还带动很多菩萨大德为众生当义工。如佛陀说：「我用慈悲智慧的犁，在福慧的田 里播撒菩提的种子。」佛陀做众生的义工，让每一位众生都有机会在福田里收成；也由于佛陀与菩萨大德们常住世间，精进不懈的做诸佛事，乐当众生的义工，黑暗 的世界因此有了光明。

2. 佛陀的弟子
如舍利弗、目犍连、富楼那等，他们各以「智慧、神通、说法」，帮助佛陀宣法弘化，做众生的义工。再如阿那律不畏风雨寒暑，往来各地排难解纷，调解僧事；驼骠比丘热心招待行脚参访的云水僧，数十年如一日，后来感得手指自然发光的福报，这就是他当义工的成就。

3. 佛教里的四大菩萨
观音菩萨寻声救苦，给人无畏，是芸芸众生中最有大悲心的义工；文殊菩萨以智慧启发众生的心灵，是最有大智慧的义工；地藏菩萨发愿「地狱不空，誓不成佛」、「众生度尽，方证菩提」，是最有大愿力的义工；普贤菩萨以十大愿做为众生实践的法门，是最有大苦行的义工。

4. 佛教史上博通论藏的诸大论师
如龙树菩萨着疏造论，阐扬大乘；提婆菩萨破斥邪说，显扬正法；无着菩萨度化胞弟，回小向大；世亲菩萨以笔代剑，折服外道；马鸣菩萨藉助诗歌，宣说真理。他们「有教无我」的做了众生得度的义工，也为人间带来光明，为世界去除黑暗。

5. 禅宗祖师大德
有很多祖师都是发愿生生世世要为众生服务，例如沩山灵祐禅师发愿来世做众生的老牯牛、赵州禅师往生后愿入地狱救度众生。也有的祖师大德终其一生头陀苦行，无怨 无悔。例如雪峰禅师在洞山座下担任饭头、晓聪禅师在云居座下担任灯头、稽山禅师在投子座下担任柴头、义怀禅师在翠峰座下担任淨头，乃至天童寺的道元老和尚 负责典座，一做六十年，直至耄耋高龄还在大太阳下晒香菰。这种「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的精神，正是义工菩萨的最佳写照。

6. 佛教僧侣
佛教僧侣普行善道，对社会公益事业贡献良多，举凡筑桥铺路、植树造林、开凿义井、施设茶亭、护生放生、医疗济贫、急难救助、立寺止宿、设孤儿院、建养老 院、置养病坊、布施义田、兴办义学、教化人心等种种的善行不计其数。因为他们坚信，工作的意义在于扩大自我，服务人群，进一步更提升生命的价值。

◆「义」和「志」之不同
般若智慧和聪明知识之不同。因为知识有善有恶，聪明也会被聪明误，如世间的科学，即为知识，有利有弊；而般若智慧纯粹是善良的，是让人圆满、昇华，是纯 善、纯淨而无染污的。因此，有「志」于什麽事，未必都是好事、善事；而心怀仁「义」为人服务，必定是好事、善举。做人做事如果没有「义」，人生的价值何 在！因此「志工」虽好，不如称「义工」来得正统而有意义。

◆ 当义工的意义
“菩萨倒驾为了度众，义工修行为成菩提”
所谓「未成佛道，先结人缘」，真正的修行，就是为人服务，就是发心利他。因为世间一切都是因缘所生法，我们每一个人的生存，都是靠着父母亲人、社会大众， 包括士农工商等各种因缘共同成就，我们才得以存在。别人成就我们，我们也应该给别人因缘，所谓「我为人人，人人为我」，这就是「义工」最大的意义。所以学 佛修行，就是行菩萨道，进而成就佛道。在完成佛道之前，要先发心为人服务，最好的途径就是做大众的「义工」。

义工是无价的，当义工不是为了钱，纯粹在于奉献；当义工也不是为了出名，最主要的是学习慈悲、学习笑容、待人和善、给人欢喜，让功德种子传播，广结世间、出世间的善美因缘。

◆ 当义工的利益
诸如：增加自信、快速成长、结交朋友、广结善缘、发掘才能、勇于承担、解行并重、自利利他等等。尤其发心当义工，能以工作来为人服务，甚至把工作当成是自 课修行，从义工服务中广结善缘，修福修慧，一旦人道完成，自然「人成即佛成」。因此在学佛道上，只要能学习菩萨倒驾慈航的悲心、扶惑润生的愿力，以义工服 务来自度度人，自能成就圆满的菩提道果。

◆ 当义工的错误观念
1. 有的人到寺院道场发心工作，到了吃饭时间不敢留下来用斋，认为占佛门便宜，有损自己的福报。
其实佛教讲「施者受者，等无差别」，甚至在佛门里，「打斋」的人反而要向受斋的人「拜斋」，因为施者也要感谢「受者」让他有福田可以播种，所以只要有一分发心，就能堪受一份信施。

2. 有的人认为「不可以到佛教中工作，因为在佛门工作，拿了寺院的钱就没有功德。」
为了这一句话，造成多少人不能为佛教奉献。其实就算是菩萨，也要接受人们供养；即使牛马拉车奔驰，也要供给水草。因此，在佛门里领一份专职的工作，即使接受薪资，也算是义工。只要自己不计较待遇多少，不是为了金钱才来做事，而是为了发心服务大众，仍然是功不唐捐。

3. 「等将来退休以后，再到佛门当义工，为大众服务。」
其实，一个人如果真的有心服务大众，不必等到退休，当下就能自我期许，作个不「退」转菩萨、不「休」息菩萨。所谓「人身难得，胜缘难再」，能把握当下每一 分每一秒，在世间广结善缘，人生岂不是更有意义？所以做「义工」不必寄望于未来，此时此刻就可以实践「菩萨道」的义工精神，就能以四摄六度来利乐有情。

◆ 当义工四要
当义工不但要依自己的性向、专长、时间给予奉献外，还要做到以下四点：
1.爱语︰世间上最美、最容易做到的布施就是爱语。做好义工的第一步，就是要能讲爱语，例如多讚美佛教好、会员好、道场好、信徒发心等等。一个称职的义 工，不但脸上有表情、有笑容，而且有音声、有动作、懂得讚美别人；能在辛勤的工作中加上这些「色彩」，缘份自然会越结越广。
2.同事︰同事者，就是能设身处地为对方着想，对方的苦难就是自己的苦难；能够站在「同事」的立场，上对下、有对无、富对穷的感同身受，就能激发帮助人、包容人的热心与胸怀。
3.利行︰利行就是给人方便，随时随地协助对方、救助别人。有时只是举手之劳，或是给人一个因缘，都能助人度过难关，这都是利行的善举。
4.喜捨︰「捨」就是布施，肯将时间、力量布施出来，才能将欢喜布施给人；不能捨者，如何给人？所以喜捨就是布施欢喜、布施佛法给人。没有佛法的布施，不能称为「捨」；希求回报的布施，总是贫穷，能够「无相布施」，才能名为「喜捨」。