檀香周日佛学班暨青年团在正月初十六举办了“鼠不尽，福慧双修”新春活动。全体爱心家族和家长及学生们都穿着红衣出席。新春活动还未开始，五楼礼堂就充满了欢笑声。

首先真信法师为大家开示《吉祥经》，我们从中了解到要获得吉祥，最基本的就是要亲近善知识、远离愚痴人和尊敬有德者。

接着，新春活动即由中学组学生的祥狮献瑞和舞龙作为开幕。这一条龙和两头狮子都是涁羽爸爸、华添爸爸、玉友妈妈和莲丝妈妈牺牲了许多时间和精神完成的创意构思，可说是别出新栽。

新春活动是以小庙会的方式进行，设有多个摊位，让学生和家长去了解和体验华人农历新年的文化，其中包括剪纸、捞柑、挥春、中国结、认识十二生肖和制作慈悲除障香。此外，我们也进行了有关华人农历新年的常识比赛。我们的小菩萨们都表现得很不错，可以回答司仪的问题。

除了让佛学班的学生了解农历新年文化，我们也安排了向法师拜年活动，让大众有机会接受法师的祝福。另外，在礼堂的另一端，也为大众设了一个许愿墙，只见那红彤彤的红纸都写满了文字，乍看之下，板上大都是孩子们对自己在学业上的小期许。在许愿墙的一旁，也设了一个特别为武汉加油的角落，让大众写下祝福语，为疫情灾区和患者打气加油。

民以食为天，佳节尤其是农历新年一到，许多的传统的应节食品到处可见。餐厅，饭馆和酒家为了吸引顾客上门更费尽心机在食物膳食的名称配上令人响往，难于抗拒的美味佳品。顿时，我们可看到“捞生”，“盆菜”，“满汉全席”等。甚至还有用上“佛”字来配上的菜谱的“佛跳墙”。所谓的“佛跳墙”的食物，到底是用上什么材料的菜谱呢？为可用上对出家人不敬的名词呢？据称，“佛跳墙”源自于福州，原本叫《福寿全》，但因福州声腔调与“佛跳墙”相似，一般上，民众又有喜爱开玩笑的惯性，不久后就用上了“佛跳墙”而抛弃《福寿全》了。

何谓《福寿全》的膳食呢？在清朝同治末年，福州官钱庄有一名官员在家设宴请福建布政司周连。这位官员的超兴籍的妻子就亲自下厨为客人做了菜。这道菜是以超兴酒在酒罎煨制而成内有鸡，鸭，肉和其他的海产等。周连吃后赞不绝口，高兴的要求主人家教导其家厨师郑春发来拜师学艺。身为厨师的郑春发学后，为了配合适合其主人周莲的口感，又特别在用料上加于调整，最后煮出来的菜香味扑鼻，味道可口。问及这菜的名称，郑春发灵机一动的说：“这种菜只有福寿全的人才能品尝到，所以叫《福寿全》。”

不久郑春发向周莲请辞厨师之职离开周莲衙府并在后来开了一间以《福寿全》招牌菜为主的《聚春园》的餐馆。在福州声腔，《福寿全》与《佛跳墙》近相似，话说多，传开后，就被有调笑性质的《佛跳墙》代替了！

尝过了一年的甜酸苦辣咸淡的生活滋味，很快地就到了2020年1月11日（星期六）——双溪大年檀香净苑于大雄宝殿举办己亥岁末团圆晚宴的日子。

傍晚6时30分，岁末团圆晚宴在边享用美味佳肴，边观赏2019年檀香净苑活动照片回顾中开始了。

1个小时后，真念法师上座为大众慈悲开示。首先，法师带领大众回顾2019年在修持、教育、福利等方面举办的系列活动。师父特别提到于2019年10月27日(星期日)举办的吉打檀香福利晚晴苑十周年纪念。师父希望大家在出钱出力之余，能发心加入檀香净苑大家庭，共同建设“少有所学，壮有所用，老有所依，终有所归”的社会。

接着，法师报告从去年开始檀香净苑于农历十二月初八举行佛前大供及提供腊八粥午斋。依北传佛教说法，农历十二月初八为释尊于菩提树下成道之纪念日。释尊成道之前，曾修苦行多年，形销骨立，后决定放弃苦行。此时遇见一牧羊女供养乳糜，释尊食后体力恢复，然后端坐菩提树下集中意志，抛开一切外境的困扰和妄念，专心一意的追寻真理，而于农历十二月初八‘成道’。为纪念此事，于此日举行之法会，称为成道会、成道节、佛成道日、腊八会。中国佛教徒模仿牧羊女供养乳糜之典故，于此日以米及果物煮粥供佛，称为腊八粥。

【问 1】：尊敬的主七和尚上唯下悟长老，阿弥陀佛
I am english educated and very interested in Buddhism. I attended Buddhist’s events whenever there is opportunity. However, I can’t really understand & connect to overall teachings. What is your advice to pursue Buddhism Path?
Last 2 days, during chanting, a bright golden light with some words, which looks like mandarin, or pali words appear and very fast they went off. This happened in many occasion during chanting. What does this mean?
Amitabha
郑如珉

【问 1】：顶礼尊敬的师父上人，弟子智翔有 3 个问题想请问师父上人。

1) 《佛说阿弥陀经》里有提到「执持名号，一日乃至七日」的意思是 168 个小时 都要一心不乱地想着阿弥陀佛的名号吗? 还是在佛七期间，晚上播放的影片里 说的：「不在乎几时、几天，只要专心就好？」那为何佛经里强调七日呢？ 2) 临命终时，一心不乱执名念佛，是去西方净土的唯一出路吗? 若我平时做了善 事，把这些功德当成净业回向西方净土。倘若在我临命终时，无法达到一心不 乱，弟子还能往生吗?由于善业都转换成净业，回向西方净土了。没了人天善业 福报，又去不了净土。弟子会不会两边不到岸，而堕三恶道呢? 3) 往生咒的殊胜功德是什么?为亡者助念往生咒，能帮助往生者往生西方吗? 恳请师父上人慈悲指导。 弟子：智翔 合十

【答 1】：【参考资料】：道源法师《佛说阿弥陀经讲录》（p.121~ p.134）

【问 1】：请教师父，弟子每天都有做早课。要念《经》先，还是要念〈忏悔文〉先？ 请师父开示，阿弥陀佛。
弟子：瑞琴 合十

【答 1】：学佛要「解行并重」，「解」是明白义理，「行」是修其方法。所以，忏 悔、诵《经》注重在心正意诚，真实的去修持。你可以在作早课之前，先至心念诵 〈忏悔偈〉：「往昔所造诸恶业…」三遍，再诵《经》，再将早课功德回向众生与佛 道。檀香人所谓：“天天发心，日日行善；时时付出，分分把握。”早晚课能持之以 恒，必然功不唐捐，正如古德所说：“只要功夫深，铁棒磨成针”。加油！

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【问 2】：师父，阿弥陀佛！愿您法体安康。问题：
1.乘愿再来的菩萨，是以什么相来度众生？
2.看到某某高僧大德，我们通常都会说他应该是乘愿而来的。因此，弟子有点疑惑， 高僧大德也是与我们凡夫一样呀！有生老病死。
感恩师父为弟子解答。
弟子 合十。

【问 1】：尊敬的主七师父。请问大法师，弟子的心已出家，然而身尚不能出家，基于环境 及其他因素。唯‘无常’何时将至，无法得知也无法掌控。一旦‘无常’到来而尚不能身出 家，该如何突破此自我执着（心很在意，自己念念不忘‘尚未出家’）？----佛弟子，慧薇 顶礼。

【答 1】：《六祖坛经》说：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心 善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。」可见，修行不一定要出家，在 家也能修行。你可以参考圣严法师开示的《怎样修持解脱道》 http://www.fodizi.net/qt/shengyanfashi/935.html，先培养自己‘解脱道’（戒定慧）的资粮， 不断地强化自己的‘出离心’。除此，你也可以尽量去把握因缘，多参加各道场的‘短期出 家’戒会，或积极护持‘传授三坛大戒’的出家戒会活动，慢慢累积自己出家的善根福德资 粮，逐步使自己在今生‘身心俱能出家’的梦境成真。

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