文 / 真量法師

據考察，狼牙修 （ Langkasuka ）是馬來半島上，第一個接觸佛教的國家。約于公元二世紀，由印度王馬哈旺沙（ Mahawanga ）于殖民政策下所建。一直到公元六世紀，與中國梁武帝同時崇尚佛教，是中國正史上，從梁代到明代以來，記載最多的東南亞國家。但，由于經歷諸多戰亂的改朝換代，因此名字都不一樣。如：《梁書》稱之為“狼牙修”；儀淨《南海寄歸內法轉》稱之為“狼迦戍”；玄奘《大唐西域記》寫作“迦摩浪迦”，等等。

狼牙修的方位至今仍然不明，根據中國各典籍及《吉打紀年》（ Kedah Arnels ）說明它處吉打峰下，可能是今吉打州 Sungai Merbok 和 Sungai Muda 一帶，其后北伸至暹羅宋卡等地。

佛教傳入馬來半島，一說是約公元二世紀，印度北部內亂，廣大人民被迫投入南移的行列中。此外，南部沿海一帶商業迅速發展，國人被鼓勵向外拓展，因而亦把印度本土文化及信仰帶入。另種說法是公元前三世紀，阿育王在第三次經典結集后，派遣僧眾到鄰近各國宣揚佛法，到東南亞國家的印度僧人就有須那（ Sona ）和郁多羅（ Uttara ）。

佛教流傳到狼牙修國，不僅有中國各典籍為証，吉打州布章谷（ Bujang Valley ）屬於二至四世紀的出土文物，更是最好的證據。文物中，有一塊碑刻有梵文：“ Ye Dharma Hetuprabhava ”和其他句子。其義為：造業由於無知，有業必須輪迴，有知即可無業，無業使免輪迴。

一般相信，最早傳入馬來半島的是上座部佛教及印度教，在吉打南部及威省出土的屬於第四第五世紀的石碑中，可看到具有佛教及印度教特色的祈禱文。直到七世紀，由於中國僧人的南來，大乘佛教才開始在東南亞傳開。在吉打，亦發現刻有大乘經文的石碑。 671 年，儀淨初到吉打，一面從事譯經，一面宣揚佛法，更把許多經典收藏吉打境內。據他估計，當時在室利佛逝的中國僧侶不下一千人。

十五世紀，馬六甲王朝興起。隨著商業的發展及阿拉伯伊斯蘭教的傳佈，東南亞佛教日趨衰敗。一直到十七世紀，大批中國人渡海南來，佛教才再度在馬來半島興起。時，印度佛教雖已在馬來半島滅亡，但中國佛教卻在此落地生根。 1945 年，二戰爆發，盡管日軍在馬來半島施行排華政策，然而由于日本幕府崇信佛教，因此對半島佛教的發展予以相當寬容的態度。比如金明長老創建的香林小學，雖以華族為主角，華語為主語；但由于學校是以佛教名譽創建及發展，因此得以避過日軍的排華厄運，而能延續至今。

以下，筆者簡單分享一下馬來西亞現當代大乘佛教的情況：

（一）建于 1673 年的馬六甲青雲亭，至今有三百多年歷史，可說是半島上第一所中國佛廟。金明法師由中國南來后，先以此處為駐足點，而后創建香林覺苑及香林學校。法師在弘法工作及國民教育上起著積極而重要的角色，並且獲得州政府的承認，于 1987 年得到國家教育部的工程補助金。如今，青雲亭亦是研究大馬佛教發展史的重要據點。

（二） 1887 年，中國南來的妙蓮法師觀察半島上的佛教，存在著許多的偏見及不正見，因此至力于光复正法。 1905 年，在法師的努力下，檳城極樂寺竣工，半島上才開始了正信的佛教。其後，極樂寺成為大馬培訓大乘佛教僧眾的中心。第二任住持本忠法師更組織了念佛蓮社，為南洋蓮社之初。

（三） 1925 年，檳城佛教會成立。為了糾正大馬佛教的錯誤觀念，遙請美籍蘇曼迦羅法師（ Sumangalo ）到來弘法。 1955 年，法師創立了大馬第一個佛青團，為馬佛青總會的表率，因而被視為“大馬佛青運動之父”。

（四） 1954 年從中國南來，為太虛大師入室弟子的竺摩長老，詩畫俱佳，對文化界人士的接引貢獻甚大。 長老可說是大馬唯一的註經師，除了建立“三慧講堂”，更于 1969 年創立了第一所馬來西亞佛學院，每年培育出諸多優秀的本地僧眾。長老弘揚佛法、教育民眾的貢獻，受到檳州政府的認同并獲得州元首頒發 DMPN 的勛銜。因此，長老被譽為“馬來西亞漢傳佛教之父”。莫怪有人要戲說：“如果新加坡沒有那條船（宏船法師），馬來西亞沒有這支柱（竺摩長老），新馬佛教就沒有今天了。”

1955 年，“馬來亞佛教會”成立。 1959 年，由于東馬兩州的加入，因而改稱為“馬來西亞佛教總會”。主持開幕的國父東姑阿都拉曼，在致詞上說：“我國是信仰自由的樂土，無論男女皆有信仰的自由。雖然官方以回教為國教，但任何人都可以自由信奉其他的宗教。”這天，出席人數有三萬多，而馬佛總亦成為大馬佛教寺院，及各地佛教團體的代表機構。

近年來，台灣佛教界也在大馬各地開山建寺，如佛光山及慈濟功德會。弘揚中國大乘佛法，使本地大乘佛教如虎添翼。