内容提要

在佛陀的时代，佛教徒重视禅定的实际修习。我们从经典中可以知道，乔达摩是坐在阿说他树(asvattha)下禅坐，最终证得无上正等正觉，成为一位觉者的。后来，弟子们也跟随佛陀一起在树下或寂静之处结跏趺坐修习禅定。这种修习方式，从佛陀时期的早期禅修到后来不同部派等不同的禅修的中期禅修。乃至于发展到现在，在中国形成了具有中国特色的“禅宗”的后期禅修。在经论中记载的，因为禅定的修习，而证成果位的，不计其数。佛陀十大弟子之一的迦叶尊者也守衣入灭尽定于鸡足山[1]，距今已有千年了。但是，在《大毗婆沙论》中有说：“极久不得过七昼夜.段食尽故。”也就是说，欲界众生的身体需要饮食来滋养以维持生命。如果长时间住在禅定之中，出定之后，肉身便会散坏。所以，住灭尽定者，因为在定中没有饮食养分的维持，在定中最长不能超过七个昼夜。那么，什么是定？什么是住定？于住定中一定不能超过七日吗？如果是这样，迦叶尊者入定千年，该怎么解释呢？而且，呼吸是不是饮食？如果是的话，四禅之前，定中还是有呼吸的。那么，七日的说法就与饮食无关？等等这些问题，是本文探讨的重点。通过本文，让我们对禅定有个简单的认识，希望对行者在以后的实际禅修中有所助益。