◎「观功念恩」的由来
「观功念恩」思想来自《菩提道次第广论》的「观念师恩」。《菩提道次第广论》（藏文：Lamrim Chenmo，简称《广论》）在藏传佛教体系中，是总摄显教教义的重要论典，是由宗喀巴大师依阿底峡大师《菩提道灯论》及其三传弟子霞惹瓦的注释要旨，总 摄佛经三藏十二部要义，依「三士道」次第（下士道、中士道、上士道），由浅入深编写而成，是格鲁派根本论书之一。在1934年由汉藏教理院法尊法师汉译， 在汉地广为流传。后来，台湾的日常老法师，自美国再到印度达兰萨拉（Dharmsāla）的辩经院，向该院院长(已故洛桑院长)学习《广论》。返回台湾之后，他就遵照其藏传老师已故洛桑院长的遗教，积极的广弘《广论》。

今天，我以这则〈快乐的思考模式：「观功念恩」〉的投影片来作补充说明，这是我从日常老法师的组织之网站里，所下载的资讯：-

◎「观念师恩」---「视师如佛」的恭敬心：
藏传佛教非常强调「师道」，这也是中国及印度传统文化中所提倡的「尊师重道」美 德。在《广论》中，有提到「如何依止善知识？」：教导初学者要学习「观念师恩」，要有「视师如佛」的恭敬心。在学习的过程当中，我们要把老师当作佛。然而，老师是否已经成佛了并不重要，重要的是若我们能够把老师当作佛，那么我们就可以从老师那儿得到佛的加持。

【苏东坡与佛印禅师的故事】：
话说有一天，苏东坡与佛印禅师一起参禅打坐。过了一会儿，苏东坡就问：“禅师，我打坐的样子像什么？”佛印禅师回答：“你像一尊佛。”苏东坡听了，沾沾自 喜。接着，佛印禅师反问：“大学士，那你也看一看我像什么？”平日他与佛印禅师对话时，经常都处于下风的状况。此刻，苏东坡认为是反击佛印禅师的最佳机 缘。于是他便说：“你像一堆牛粪！” 佛印禅师听后并不发怒，只是一笑置之，然后继续打坐。

苏东坡兴高采烈回到家时，就得意洋洋的与家人分享这件事。他的妹妹苏小妹是一位很有智慧的人，听了哥哥的一番话后，忍不住笑着对他说：“哥哥，今天你败得很惨呀！人家佛印禅师心中有佛，所以把你看成佛；而你心中只有牛粪，才把禅师看成一堆牛粪。”
这个故事告诉我们，只要我们心中有佛，而把老师当作是佛一样的敬仰，把老师的言语当作是佛所传授的法一样，那我们就可以得到真正的法益。因此，你把老师视为佛，你得到的是佛的加持；你把老师当作牛粪，你得到的是牛粪的加持！

我们学习世俗的学问，要有「尊师重道」的精神；更何况是要学佛了生死的大事呢！我们更加要有「视师如佛」的尊敬与恭敬之心。在藏传佛教的「三皈依」，多念一句“皈依上师”，他们认为：「没有老师，就没有三宝！」。中国人也强调饮水思源，因为老师的功德很大。但在这个邪师说法如恒河沙的末法时期，初学佛者缺乏智慧难分正邪；故「视师如师」会比「视师如佛」来得更妥当。

◎以善知识为学习「观功念恩」的对象：
善知识对于我们是「亦师亦友」的微妙关系，他是我们的老师，也是我们的朋友。为什么我们对善知识要生起「观念师恩」的感恩心？因为老师是经验丰富的过来 人，他走在我们前面，能引导我们走上成佛之道，使我们避免许多寃枉路！而朋友是佛道上之良伴，经常给于我们各种安慰、鼓励、协助与照顾。在学佛的道路上， 如果没有良师益友，我们不容易走下去！

一般人对于自己的老师与朋友，大家相处久后，会生起埋怨之心。「观功」是看师友对我们有何功劳？「念恩」是看师友对我们有何恩惠？在学习「观功念恩」时，对于老师与朋友，我们要去看他的功德而不观其过失，从而培养感恩心。
观功念恩的练习对象，最好的次第是：1.师长; 2. 父母; 3. 同行; 4. 怨敌。这不仅是因为初学者先做困难的事容易挫败，更重要的是「能带我们解脱生死的人是师长！」。

◎「观」家三兄弟--------不同的人生观：
先介绍「观」家三兄弟：1、观过念怨；2、观光念闲；3、观功念恩。
（一）「观过念怨」：处处不满，责怪他人。
在日常生活中，我们都是「观过念怨」的专家，这种「只看别人过失，理怨多过感恩」的心态，不必人家的教导，我们很自然会这么做。我举些例子来说明：
(1)在学校里，碰到自来水供短缺时，我们会生气，怎么又没有水了？
(2)我的法恩师伯圆上人很关心我，经常会问我：「你好么？你忙么？」。过后，他又向我说：「人忙心不忙！」。昨天的天气很热，吃午斋时常住的一位法师去开电风扇，我向他说：「天气热，我们的心不可以热！」我们的脾气不好时，周围的人就要倒霉了！

由于我们不断的在造恶业或不清净的业，因此从无始以来，我们一直在六道中浮沉。这个「观过念怨」的习气，如果我们不去对治它，它将会牵引我们继续在六道中轮回。「观过念怨」的坏处是：
•自我伤害：容易生起负面情绪，对身体造成扱大伤害；
•日趋下堕：负面思考破坏人际关系，常看别人过失，心生不满，故而越趋堕落；
•扭曲真相：只看恶的一面，越看越坏，心生抱怨、报复，冲突更大、问题更多；
•加深怨怼：以对立之心责过劝善，徒增彼此怨怼，孤僻、自闭，惹人嫌、活得很苦；
•丧失学习机会。

（二）「观光念闲」：冷眼旁观，漠不关心。
古代的人很有见义勇为的精神，看到别人有困难时，马上会伸出援手；反观现代人，我们很多时候只顾自己，遇到人家车祸流血时，大部份人的心态都认为：「我现在有事情要办，反正别人会去救他的。」愿意伸出援手的人越来越少！这就是「观光念闲」的心态，其缺点是：
•互不关心：人心冷漠、自私，彼此不相往来；
•风气败坏：社会风气败坏，坏人有机可乘；
•破坏公益：社会公益不被维护，个人的利益无形中受损；
•易受欺骗：因为看不清问题真相，容易受人欺骗、利用；
•影响公司/团体的成长：对团体助益不大，不易受提拔。

以往的生活单纯，人人奉公守法，爱护公物，这些良好的传统美德已经被忽略了。现代人太过强调物质的追求，人心变得自私自利，公民意识不强，大家都不关心邻 居或社区，社会的治安也不好。这是我们的共业，我们看不清问题的真相。这种「观光念闲」的自私心态，对整个团体的成长，也没有好处！

（三）「观功念恩」：体谅他人，心常随喜。
大家还记得净慧老和尚的开示吗？净慧老和尚说：「与人相处，我们要学习互相感恩，彼此包容；我们做人，心胸要宽阔，不要去钻牛角尖，因为心量大的人，他的福报也大。」这就是「观功念恩」的心态。今举个例子作说明：
学校考试后，校方颁发成绩单，学生们都拿着成绩单回家给父母签名。如果考不及格，老师会用红色笔来写该科的分数。有个学生把只有一科红色的成绩单带回家， 家长的反应，看到有一科红色的分数，就会马上责骂孩子：「这科考不及格，你真没用！」。在以前，孩子很乖，不会反抗。但是，现在的孩子，他会很生气向家长 抗议：「我的同学有2科不及格，他的父母都没有骂他；何况我只有一科不及格！」被家长骂过的孩子，他心里会这幺想：「好！下个学期，我考3科不及格给你 看！」针对这样的孩子，身为父母的应该怎幺办？

父母应该先看他高分的科目，先对孩子考得好的科目，先给予肯定，赞叹他：「哗！你好棒喔！」；对于考得不好的科目，父母要用鼓励的爱语：「啊！很可惜这科 不及格，只差2分就及格了，下学期你要加油喔！」对于家长这样的贴心关怀，孩子就会觉得：「父母亲很关心我，下个学期，我会努力把这科读好！」

所以，你不用教孩子「观过念怨」，他已经会了；但是，你必须要用心的教导孩子，怎么去「观功念恩」。「观功念恩」的好处是：
•心常愉快：常看好处，就不会抱怨，心情常能愉快；
•使我向善：见贤思齐，常看别人的功德，人会越来越善良，心胸宽阔、生命格局大；
•认识真相：不会偏向恶的一面看，较能看清问题，找出解决方法，不会钻牛角尖；
•人缘改善：常肯定别人的功德，受人欢迎，学习机会多、成长快；人家也愿意接受你的建议，易受提拔。

◎为何要「观功念恩」？
我们要学习观功念恩，因为：
(1)人生有爱，生命才快乐；
(2)生命中得之于人者多，出之于己者少；
(3)生命无限： a、相信万事万物所有人皆与我息息相关；
b、相信一切皆有因缘而来；
c、为以后生命做准备。

◎如何观功念恩？
（一）找功德（观察人家的善功德）：以「沙堆中拣金粉」的态度，去「找」人家的功德；不要用「鸡蛋里挑骨头」的心情，去「看」别人的过失。
(1)看到付出：有人为大众付出，我看到了，赞叹他！
(2)看到背后的辛苦：从各种事物，推想背后流血流汗者的辛劳，礼敬他！

【耶稣基督的故事】：
这是一个传说中的故事：有一天，耶稣基督与其门徒到某地去传教，他门一齐走在大路上。有一只腐烂了好多天的死狗在大路旁，由于没有人把它埋掉，而发出阵阵 难闻的臭味，碰巧耶稣基督与他的门徒正好路经此处。当走在前面的弟子们嗅到难闻的尸臭味及看见路边腐烂的死狗时，他们连忙避开它，谁都不想多看死狗一眼。 可是，当耶稣基督嗅到尸臭味及见到死狗时，他不但没有避开还走向前去，蹲下身仔细观察这只死狗的尸体，并且对他的门徒说：“大家来看，这一只狗儿有两排很 整齐、很漂亮的牙齿！”
这故事是说明了：耶稣基督之所以受到后人把他当作圣人来崇拜，是因为他懂得「观功念恩」，晓得在平凡的“沙堆里捡金粉”，而不是在“鸡蛋里挑骨头”！他在 一只腐臭的死狗身上，看见它最好的一面----发现狗儿有两排很整齐、很漂亮的牙齿而称赞它。耶稣基督懂得怎么要求自己，和怎么欣赏别人的优点，这正与印 光祖师「静坐常思己过，闲谈不论人非」的「观功念恩」心态不谋而合。

我们看到别人的过失时，未必能够改变他；而相比之下，我们能够看到自己的过失则比较重要，因为可以从自我省察中慢慢改正过来。我们凡夫的习气很重，不容易马上改正过来，因此学习「观功念恩」必须要经历不怕失败、不断训练的过程。

（二）学念恩（感念他人对我的恩）：受人涓滴之恩，皆当常存涌泉以报之心。
(1)看到付出：有人为我付出，我受用了，谢谢他！
(2)看到背后辛劳：从我得到的种种便利，去体会背后为我而做的辛劳，感恩他！
我再以一个例子来说明：在学校里，我们有时会面对水源缺乏的问题，这时我们会埋怨为什么没有水？若有自来水的供应时，我们不要觉得这是理所当然的；若没有 自来水供应时，我们也要「观功念恩」。平时，这些水源得来太容易；没有自来水供应时，正好让我们上一堂课，提醒我们要珍惜水源。平时我们没有把水龙头关 紧，水一滴一滴的漏掉了；当我们缺乏水源的供应时，才后知后觉自己浪费了不少水。所以，现在学校有自来水供应，我们应该要有感恩心与节约用水的好习惯；一 旦没水时，我们自然懂得「观功念恩」而不会埋怨。

◎练习「观功念恩」的几个原则：
(1)只看优点、不看缺点；
(2)只要求自己、不要求别人；
【一个朝山者的真实故事】：
有个道场举办了朝山的活动，由一位法师带领大家三步一拜，而信徒们就在后面跟随着，那一次的朝山活动吸引了许多人参加。当中，有位年轻的女居士，其身边有 一位与他同龄的女信徒，她们俩一齐走在一位老菩萨之后面。在三步一拜的朝山过程中，由于老菩萨的行动比年轻人缓慢，这位女信徒的头部，有好几次碰撞到老菩 萨的臀部。开始时她还能忍受，渐渐地女信徒显得不耐烦，后来，她终于忍耐不住而气愤的伸手把老菩萨推去旁边。
这一切，被身边这位年轻女居士看在眼里，她原本以一颗很虔诚的心在朝山，如今心里就为此事感到愤愤不平！她觉得佛教徒不应该有这种粗暴的行为及野蛮态度。 从此，在朝山路上，她的心里总是想着这件事情。在用早餐时，她食而无味，心里显然被早上所目睹的一切困扰着。最后，她终于忍不住开口向住持和尚求教。和尚 回答说：“学佛的人，这一把戒尺，是用来度量自己的，而不是去衡量别人！”这位年轻的女居士很有慧根，听了师父的话而立即醒悟，她对自己当时没有专心的朝 山礼拜，却针对别人的缺点感到生气而惭愧不已。后来，这位年轻的女居士也出家了。

因此，当我们抱着「观过念怨」的心态时，我们会变得很浮躁，不能专心把当下的事情做好，让自己不好受，活得很痛苦！

(3)不怕失败、不断练习，转过为功：
「观功念恩」→ 善行实践 → 反省日记。

◎把「观功念恩」当善行实践，每天检查并记录，想一想：
a、观功念恩对自己和别人有什么好处？
b、不做，有什么害处？

◎把「观功念恩」当反省日记，自我觉察：
a、负面思考对一生不好；
b、不想情况继续恶化；
c、宽恕别人、成就自己；
d、开拓生命格局。
每天临睡前，我们都应该反省自己在一天内「观过念怨」或「观光念闲」的过失。针对自己在一天内所犯下的过失，作出忏悔及改善；同时，我们也要在临睡前想一 想：在一天内，我们是否有对身边的人起了「观功念恩」的念头？透过每天的反省，培养自我的觉察，而能够在日常生活上，对身边的人都抱着「观功念恩」的态 度。

◎如愿法师分享学习「观功念恩」的过程：
如愿法师用自己的经验告诉大家，「观功念恩」不是练习几次就可以成功的，他多年来练习「观功念恩」，从「没什么感觉」一直练到：「发现看自己过失都来不及了，哪有时间看别人的？看出去的多半是别人的功德，造业的方向改变了，境界也改变了！」

◎结语
成功要件：我们学习「观功念恩」的过程中，需要有好的老师指导；好的朋友提醒；好的环境熏陶；不怕失败；不断练习。
1、观功念恩要效学生命典范：要有好的老师指导；好的朋友提醒；好的环境熏陶。
2、观功念恩要从自己做起：要自我策励，以身作则，自己做到了，再与别人分享。
3、观功念恩要不断练习：培养耐心，不怕失败，不断练习；有困难时，主动找人商量、讨论。
4、观功念恩是快乐人生的妙方：相信人有向善的潜能，以具体行动支持、鼓励大家一起做。