(上伯下圆法师开示於7/12/1986)
( 20/4/1987某某人手抄稿；21/3/2010释真如讲於大山脚檀香禅苑；30/3/2010李盟翠仁者将本稿抄为电子档，以作流通。)

我们为什么要念佛？念佛就好了，为什么要静坐？在人间来讲，念佛求平安，静坐给心安宁，我们烦恼很多，心需要安宁。表面上看，这种说法是对的。

其实不然，念佛、静坐有更深一层的意义，比这个层面更高。它更高的原因是什么？我们每个人，每天都要去做工，或者做生意等等，大家都在红尘中奔波忙碌，就这样一天一天过去了。我们可曾想过：「当一个人到了百年归终后，这个人是不是就没有了呢？」如果是这样，每一个人则无所谓做得好(行善)，也无所谓做得坏(作恶)，因为人只有一生而已！

但是，佛陀在菩提树下开悟了的时候，他就一生一生看去。他看到无量劫以前的情形，甚至看到地球空荒的时代，他看得这样远。他又回来看众生，一切众生随这个业而流转，比方：这个人做得好，就随其善业而上升；那个人做得不好，就随其恶业而沉沦。对於未来世的沉沦或上升，今天不但讲社会上一般的人，就是我们自己也很少会考虑到这一点，没有想到：「我们将来会到什么地方去(投胎转世)？」，也没有人去想。

在佛陀来看我们(众生)，我们都在愚痴之中，好像黑茫茫里过活。我们就是做得差一点而沉沦了，我们也不管；或者做得好一点而上升了，我们也不知道。所以，佛陀在佛经里讲，我们人还有另一个空间，比现在更要紧。「当我们这个人在这一期的生命结束以后，究竟到什么地方去？」这一个问题，比现在什么事情都要紧。假使走得不对，走到沉沦的地方-----变牛、变马，那是很危险的。

在佛经里面讲：「一失人身，万劫难复！」。我们一失掉人身，万劫都很难回复，而欲再得这个人身，比登天还难！所以，我们在这一生，千万不要行差踏错。但是，世界上的人，为了求名、求利，为了自己的权力与利益，从来没有考虑到以后(后世)。

以一个家喻户晓的中国历史故事作比方：就拿【宋朝的秦桧】来讲。

岳飞当时为了国家，为了民族的生存，带了军队去攻打金人。他带了四千人的军队去攻打八万多的北方人。那一次蒙古人被打败了，他打算回去了。秦桧那时候做宰相，如果岳飞成功了，我这个宰相可能没有了。所以，秦桧用种种方法要请岳飞回来。如果岳飞没有回来，他的心不安，因为他担心：「我这个相位不安全」。为了自己的权力，没有顾到当时中国的人民，也没有顾到什么叫好(善)，什么叫坏(恶)。把岳飞从北方调回来，样样跟他糟蹋，结果用毒药毒死他。秦桧结果做了二十年的宰相。二十年的宰相，换来千古的遗臭，很久很久的时间，直到现在。在我年轻的时候，听人家讲：「被杀的猪只里面，有秦桧的名字」。秦桧为了贪心二十年的宰相，不顾一切，那个债几千年都还不完。

我们人有这一种贪念的障碍。我们所以要「念佛」，是由於「念佛」的作用能医治这个贪嗔痴。我们要想：「我们今天(今生)要紧，他生(来世)也要紧！」我们今天得到人身。得到人身，我们欢喜做什么，由我们自由。我们要「念佛」，也由我们自由。有这个自由的心，能够创造成得到佛菩萨的地位，也是我们做的；如果我们做坏事，堕落地狱三途，也是我们做的。

所以，我们一定要向上，一定要修持，修持就是这个「念佛」。「念佛」是医这个贪嗔痴，贪嗔痴是动的烦恼。我们每一个人都有种种烦恼，家庭的烦恼，社会的烦恼。我们时刻把这妄心停下来。睡不着也念佛，烦恼也念佛，安乐也念佛，念佛把这妄心停下来。妄心停下来，剩一个什么？大家知道吗？剩下来「没有动念」的时候是什么？「没有动念」的时候，就是我们的真心，是我们本来的心。我们本来的心，跟佛一样。所以说：「心、佛、众生，三无差别」，我们的真心跟佛没有差别。所差别的是因为我们有这个贪、有这个嗔恨、有这个痴。由於这一种障碍，使我们整天在烦恼。所以，佛教讲成「三毒」。

我们占了人家便宜，有的人以为很好。其实，那个便宜是很不好的。你看，大家耳朵听得到，眼睛看得到，社会上有很多贪嗔痴者，贪到离谱了，并且在社会上害了很多人。在贪心的驱使下，我们得到了所求。我们的欲求得到了，好像：吃得比较好一点，穿得比较好一点，也只有这样。

其实，「人的生活是一种习惯」。比如有的人讲：「我没有吃风(去旅游)，没有吃肉；没有吃牛肉，现在身体很弱」，多数人会这样讲。从前，我在槟城的时候，我们佛学社有办八关斋戒会。当时，八关斋戒会在马来西亚还不是很通行，我听说：「有的老年者参加八关斋戒后，一回到家里，就叫儿媳妇赶快杀一只鸡给他补一补。」修八关斋戒，整天都没有吃东西，很多人有这一种观念。有的人去中国回来，我问他：「好不好？」。他答说：「很不好！我们在中国一个礼拜，都没有吃到肉。」这一种情形，你们通通不知道，不知道「人的生活是一种习惯」。

我们中国从福建到闽东一带的山岭，那样的地方，师父在年轻的时候，看见“白雀”（取音）的女孩子，脚很长。那个岭，假使我们戴帽，看岭的山峰，帽会掉下来，那个山这么高。他们“白雀”的人，走这山很快。他们吃什么？全部「吃斋」，没有看见鱼肉，什么原因？因为那个地方离海很远，根本没有看到鱼，鱼也没办法运到那里。现在有冰箱，那时没有。这样的地方，好在哪里？好在看的是露宿(大自然)，吃的是青菜。在那一个地方，每个人民有一个园地栽菜。太太煮饭的时候，丈夫去园里割一点菜回来，很新鲜。他们从来没有很肥，也不需要去减肥，但是很健康，寿命很高。他们这样的生活，依现在来讲是最好的。

现在，科学家研究到肉类里面有“合色素”。“合色素”积多了，没有解开，没有消耗，积成一种癌症或是其他病，通通是这个来的。比较青菜类与肉类的消化时间，有的相差两倍或一倍。牛肉更慢，相差两倍或三倍。菜类的营养也很丰富。同时，一个人不杀生，多吃菜类，培养慈悲心。

你们为什么念佛？念佛来停止这妄心。妄心停下来时不知道，所以念好了静坐。静坐到怎样的程度？如果静坐下来，得到轻安，轻安没有杂念。呼吸好像有，好像没有，一身通通好像毫毛那样轻，那个时候没有杂念。你们看，原来我们有这个境界。那一种境界佛教讲是「真心」。那个「真心」的道理好像什么？好像「一潭秋水」，很明朗的。如果风一吹，那就起浪。停下来的水就是我们的「真心」，这跟佛的心一样样。

所以，大家念佛作什么用？念佛能医治这一种妄念。静坐就体会自己有这一种「真心」。「真心」你们可能没有体会到。静坐才能体会，人原来有这「真心」，很宝贵！我们体会到「人类的生存很宝贵」！这一生，我们生为人类，我们原来有这样一个境界。那么，我们时刻要珍惜这一个「真心」，不要给他沉沦下去。大家不管有烦恼、没有烦恼；吃好一点、差一点；衣服质料好一点、差一点，都没有关系。千万要放下贪嗔痴，千万不要占便宜，因为占便宜，我们生生世世要还。人能知足是很安乐的！

我们碰到这个社会，这个世界，师父这边(湖滨精舍)天天都有人来，有的夫妇没有工作，紧张得要命；有的媳妇与家婆不和、有的夫妇十年不讲话。师父都教他们从佛法看人生。十年不讲话的，现在夫妇俩一起来拜佛，完全表现出另一个人生。

佛陀当时在路上走，走的时候，遇到一个外道，外道骂佛陀。如果换着我们，会跟他相打，为什么你无端端的来骂我？但是，佛陀却在那边，冷静的听他骂。这个大家做得来吗？骂好之后，佛陀跟他讲：「你骂好了罢！现在我来问你，我要送一篮东西给人家，人家不接受这篮东西，我很难处理，怎么办？」那个骂佛陀的外道说：「你这傻子！你东西送人家，人家不要，你就收回来，你说是吗？」佛陀则回答：「你现在骂我这么多，我也没有收！」佛陀以那一种慈悲感化外道。

我们如果在家里，遇到家婆与儿媳妇不和，我们可以用佛陀这一种态度。什么原因？佛教讲「多生缘」。我们得到善缘，我们感谢多生种这个善缘。假使遇到不好的缘，苦海碰到了，碰到了你不能逃开，一定要接受！那么，他骂我的时候，我们听作唱歌一样，唱歌也是声音，骂也是声音。我们不接受这个骂，没有烦恼。他如果讲我好，我很感谢；讲我不好，我多生欠他的债。你多骂几句更好，我还债。大家用这一种方法，可以建设一个春天的家庭。大家无论对父母，对家婆，都用一种孝顺的态度。

大家来念佛，来静坐，是来体会这一种慈悲的心。在这人生中，用这慈悲的心来体会贪、嗔所造下不好的后果。我们不要贪心。苏东坡讲「知足常乐」，我们在这一人生中，我们吃一碗饭平安，我们得到家庭的安乐。赚钱随缘，由我们自己的福气，能赚几多就几多，不要勉强，利己损人的事不要去做。

◎还有一个问题，关於「静坐」的意思？

●妄心起时，你不要随它。不要随它的时候，它没有根。它没有根，停下来，那就是，你不要执著。
●为什么手这样放(放掌在腿上)？因为身体比较直。弯一点，气不顺；太直了，气走不到上边。这两点都不好，所以随他自然。有的靠得太内，太内肩膀会弯，大家注意一下。

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◎随函附上伯圆师公生前曾撰写的有关「念佛」之两副佳联：

(1)在万挠(Rawang )金龙山万佛寺(文通法师处)：
持名得免沉沦当在一心力行，
念佛能登安养但须三业清净。

(2)在吉隆坡(K.L )大智图书馆(依修法师处)：
休念功名唯念佛，
但忧道业勿忧贫。