（槟城14日讯）马来西亚佛教僧伽总会护僧团订于2012年7月15日（星期日）假槟城峇央峇汝檀香寺盛大举办【国际斋僧育僧大会】。

【斋僧】起源于佛陀时代，而盛行于南北传之佛教。昔日目犍连尊者为拯济亡母于恶道之苦，蒙世尊嘱咐于佛欢喜日斋供僧人，以此殊胜功德，终令亡母得以超升，其大孝精神，震古烁今，恒为我佛教徒，乃至世人之典范。

该护僧团恪遵佛制，为配合马来西亚佛教僧伽总会常年大会，举办【斋僧大会】，集诸大德之净财，供养国內外的法师，更将斋僧意义升华为护持僧伽教育及会员之医药经费。【斋僧大会】之盈余将保留为马来西亚佛教僧伽总会僧伽教育及医药基金。

鉴于【斋僧】意义重大，功德殊胜，故此主办单位诚意邀请您一起护持【国际斋僧育僧大会】，欢迎报名参加，功德无量。赞助方式如下：
◆斋僧总会首（RM 2,000.00）
◆斋僧会首（RM 1,000.00）
◆斋僧副会首（RM 500.00）
◆斋僧护法（RM 100.00）
◆普通赞助每份（RM 20.00）或随喜赞助。
届时主办单位将邀请总会首、会首及副会首参与献灯仪式。

茲将【斋僧育僧大会】当天仪式如下：
◆7.30am – 10.00am 托钵供饭仪式
◆10.00am – 12.30pm 献灯仪式
◆北传法师诵盂兰盆经及佛前大供
◆南传法师诵巴利文经典
◆斋僧仪式
◆佛法开示
◆功德回向

此外，主办单位也配合【国际斋僧育僧大会】，安排了一系列的佛学讲座，让信众们能听闻佛法，深入经藏。佛教徒一向会以饮食、衣服、医药、卧具等四事供养出家众，出家众则以佛法来供养信徒们。

今年主办单位荣幸的邀请了继尊法师，继灯法师和文建长老开示佛理，欢迎大家出席聆听，同沾法喜。所有佛学讲座之地点皆是在槟城檀香寺，时间为晚上八时。
7月10日（星期二）继尊法师则以华语开示佛理，讲题：真正发心。

7月12日（星期四）继灯法师将以华语开示佛理，讲题：净土修行法。

7月14日（星期六）文建长老将以福建话开示佛理，讲题：如何自净其意。

任何疑问请于办公时间致电询问，电话：04-6414822 ；传真：04-6421896；地址：132, Jalan Sultan Azlan Shah, 11900 Bayan Lepas, Penang（即槟城檀香寺）。

缘起
【斋僧】起源于佛陀时代，而盛行于南北传之佛教。昔日目犍连尊者为拯济亡母于恶道之苦，蒙世尊嘱咐于佛欢喜日斋供僧人，以此殊胜功德，终令亡母得以超升，其大孝精神，震古烁今，恒为我佛教徒，乃至世人之典范。

《佛说孟兰盆经》云：“善男子。若比丘。国王。太子。大臣。宰相。三公。百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。於七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饭食。安盂兰盆中。施十方自恣僧 。愿使现在父母。寿命百年无病无一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。”

《佛祖统记》也有记载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人。众人皆说是智者大师化身来受国供。是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见。宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，设千僧斋，大雨即临。

斋的意义
「齋」意思為清淨，指潔淨身心，敬設齋飯供養僧寶的意思。僧寶是無上福田。除了成為一切世間供養、布施、修福之處，它也能使施者因之遠離煩惱，去除心縛，得清淨心。所以齋僧之果報無量，功德不可思議。

斋僧的功德
1.唐道宣律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」 天神敬答： 「齋僧功德最大！」近代禪門宗匠虛雲老和尚亦云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」
2.《佛說布施經》云：「若以上妙樂飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴，氣力增盛，壽命延長，快樂安穩，成就辯才。」結夏期間，十方僧眾，清淨共修，藉此僧團之力及共修之功德迴向，故齋僧功德殊勝難議。
3.《大方广如来不思议境界经》云：“供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。”
4.《赞僧功德经》佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。　经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。又云：「殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。」经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。」
5.《四十二章经》上云：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无位无修无证者。
6.《增一阿含经》卷一云: 能施众僧者，获福不可预计。
7.《分别善恶报应经》云：
“若复有人施佛床座，获十种功德。何等为十？一、德业尊重；二、世间称赞；三、肢节多力；四、名称远闻；五、德美歌颂；六、安和适悦；七、获转轮王座，仆从众多；八、见者欢喜；九、生天自在，福相具足；十、速证圆寂。

若复有人布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？一、威仪师范；二、象马无阙；三、行道勇健；四、身无疲乏；五、足步无损；六、离荆棘沙砾；七、获神足通；八、仆从众多；九、生天自在；十、速证圆寂。

若复有人以钵器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？一、形色光润；二、器物具足随意受用；三、离诸饥渴；四、珍宝丰足；五、远离恶趣；六、人天欢喜；七、福相圆满；八、尊贵自在；九、恒生诸天；十、速证圆寂。

若复有人以象、马、车乘施佛及僧功德有十。云何为十？一、足相柔软；二、威仪无缺；三、身离疲乏；四、安乐无病；五、冤家远离；六、神足自在；七、仆从众多；八、人、天福相，见皆欢喜；九、命终生天；十、速证圆寂。

若复有人斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一、寿命延长；二、形色圆满；三、肢节多力；四、记忆不忘；五、智慧辩才；六、众覩欢喜；七、丰足珍宝；八、人、天自在；九、命终生天；十、速证圆寂。如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。

若复有人以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一、诸根圆满；二、清净鲜洁；三、额广平正；四、容貌熙怡；五、形色光润；六、福德圆满；七、离饥渴；八、远离三恶；九、生天自在；十、速证圆寂。如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。”