A 、 祈 求 三 宝 加 持

( 檀香寺六楼大雄殿2007年5月1日讯)-------- 前几天，每天都在下大雨。为了 4 月 30 日将在檀香寺举办「福慧之夜」的露天活动，我们大家都向佛菩萨祈求：希望当晚不要下雨！昨天（4月30 日）早斋后，师父去散步，走到第三趟时，见到檀香寺大楼的天边有一道绚丽的彩虹。当时，我心中这么想：「这是好的预兆，是菩萨给我们的感应 。对于今晚的节目，不会下雨，我非常有信心！」当时，为了让更多人可以看到这道彩虹，我迅速的用手机拍了两张彩虹的照片。待师父去办公室找到相机出来，彩虹已 不见了！结果，当晚真的晴空万里，「福慧之夜」的活动也圆满举行。这是观世音菩萨给我们的感应，满足了我们大家的善愿。

如果当晚下大雨，你们大家会不会认为菩萨不慈悲呢？其实，菩萨永远是慈悲的，他会用智慧观察众生祈求的动机，如果我们的动机不正确，菩萨则不会圆满我们的心愿！菩萨对众生，如同天下的妈妈对自己的孩子，都是非常疼爱的！好比孩子回来向妈妈讨钱，妈妈是不会随便给他的。妈妈会问孩子要钱作何用途？若是要钱用在好的方面，妈妈一定会给他；反之，如果他要钱来买白粉，妈妈会给他吗？会！没有智慧的妈妈会给他！但是，这样做是害了孩子，会毁掉他的前途！有智慧的妈妈是不会给他的。这不是妈妈不爱孩子，因为她的慈悲是有智慧的，她绝对不会给孩子钱买毒品，以免毁害孩子的终生幸福！所以，观世音菩萨如同守护我们众生的慈母，是一位很慈悲又很有智慧的妈妈。我们凡夫对三宝一定要有信心。今日 ， 师父提起此事为例子，是要告诉大家：

「我们是皈依三宝的人，是三宝的弟子，如果我们遇到什么困难的事情，可向佛菩萨求助，祈求三宝的加持力。如果我们忘了向三宝祈求加被，而愚痴的去找其他神明的保佑，那就很冤枉了！」

B 、浴 佛 的 意 义

早上，大众在参加浴佛活动时，所念诵的内容，师父现在讲解给大家听：

我们的本师释迦牟尼佛，他曾经在很久很久以前 ----------- 在一尊燃灯古佛（ Dipankara Buddha ）的时代，当时他已经修得很好了，可以证得阿罗汉圣果，可以使自己超出六道轮回之苦；但是，当他见到燃灯古佛的庄严法相时，他受感动而发起了要成佛的菩提心！

在《僧伽咤经》卷2中〔大正藏13册,p.964b〕，记载了燃灯佛当时为他「授记」的情况：

佛告一切勇菩提萨埵言：「谛听善男子！过九十二亿阿僧祇劫，有佛出世，号“然灯如来”，应正遍知。我于尔时作摩那婆子，名曰¨弥伽¨，于然灯佛所，作摩那婆，修清净行。我见彼佛，以七茎青莲花，供养然灯如来，以此善根，迴向阿耨多罗三藐三菩提。尔时，然灯如来即授我记：『摩那婆！未来过阿僧祇劫，当得作佛，号“释迦牟尼如来”，应正遍知。』一切勇！我于尔时闻授记声，踊身虚空高十二多罗，住虚空中，得无生法忍。无量阿僧祇劫，所修净行，与六波罗蜜相应，一切善根悉皆现前，如视掌中菴摩罗果。」

由此可见，我们的本师释迦牟尼佛，不是在这一世，只修行了六年而成佛果的，成佛不是这么简单的事！他是在过去世，用了很长很长的时间，发菩提心之后，修菩萨行，至到六度波罗密圆满了，最后这一世，才降生到我们的娑婆世界来成佛的！

在檀香寺大雄殿旁边的墙上，有23张释迦牟尼佛生平事迹的壁画。本来，释迦牟尼佛降生在印度，理应要穿印度人的衣服；但是，这23幅壁画皆是中国人画的佛像，其特色是：佛像都穿中国人的服装！如果你们去泰国参观释迦佛的生平画像，他们的佛像又变成穿暹罗人的服装了！这是由于佛教能够随顺各国的民情风俗，佛像上绘画该国的服装，这样子给当地人的感觉比较亲切！

1 、《释迦佛赞》

现在大家瞻仰大雄殿中释迦牟尼佛的23幅壁画，一边听师父在此简单的向你们介绍《释迦佛赞》的内容：

『菩萨下云中，降生净梵王宫，摩耶右胁娩金童，天乐奏常空，

目顾四方周七步，指天指地称雄，九龙吐水沐慈容，万法得正宗。』

第一幅壁画，正是形容『菩萨下云中』，释迦菩萨从忉利天中，『降生』到人间的『净梵王宫』。在古印度的「 迦毗罗卫国 」（属于印度北部的一个小国家），国王（净饭王）与他的皇后（摩耶夫人）结婚了很多年都没有孩子。有一天，摩耶夫人梦见六牙白象而怀孕，夫妇俩都很欢喜！依照古印度的通俗，在摩耶夫人要生孩子时，必须回去娘家待产！在路经「 蓝毗尼园 」（ 现今印度东北部，与尼泊尔的边境地区）的归途中，『摩耶右胁娩金童』 ---- 这是因为在印度人的思想观念中， 佛 不再是轮回六道 的众生， 佛是大圣人，圣人是由母亲的右胁下生出来的！

由于 释迦佛累劫 的菩 萨行修圆满了，现在来此 娑婆世界，最后一世的降生成佛，所以 『天乐奏常空』，天人都很欢喜，并发出美妙的天乐，庆祝佛 陀的 降临！太子降生后 ，『目顾四方周七步』，他环顾四方（东、南、西、北），走了「 七步 」（ 这代表着佛是一位超越了六道轮回的大圣人 ）；地上 也 涌出七朵的「 莲花 」，托在太子的足下 。

『莲花』是代表了出污泥而不染的「 菩萨精神 」 ------ 五浊恶世的众生，心中都充满了贪嗔痴；菩萨虽入浊世救度众生，却能如莲花般清净无染，不受恶浊众生所影响 。

◎「浴佛」的由来

在我们浴佛时，释迦太子的像是一手指天、一手指地的 。『指天指地称雄』----- 太子降生后，走了七步，接着太子一手指天、一手指地，并宣称：『天上天下，唯我独尊。』不明白事情真相的人，他们会以为：「哗！这个小孩子一出世，就口称自己『天上天下，唯我独尊』，非常傲慢！」但是，我们要了解：『天上天下，什么最尊？』----- 唯有佛陀才是最高的无上尊！而释迦太子口称『天上天下，唯我独尊』的『我』 ------- 是指在他自己在这一世出生，将会成就佛陀的无上果位，故云：『天上天下，唯我独尊』！

在太子降生的那个时候，有『九龙吐水沐慈容』的现象，天人以种种花、香、净水为太子沐浴。所以，今天我们也以『浴佛』的活动来庆祝卫塞节。其实，佛陀的身心很清净，不需要我们为他洗浴；倒是我们自己恶浊的身心，才真正需要用佛陀的法水来清洗！在热带气候地区，如果我们一个礼拜不洗澡，没有人敢靠近我们！所以，我们每天要洗澡，使身体清净。

为什么我们『浴佛』要浴三次？这是代表要清洗干净我们的身、口、意。除了要使身业清净，口业清净之外，我们的『心』（ 意业 ） 也需要净化！

今天，我们庆祝太子的「诞生」「成道」、「涅盘」，三期同一庆的卫塞节。释迦太子是在我们的娑婆世界降生的。太子成年后出家修行，并在菩提迦耶成就佛道。释迦佛成道后，为度众生而说法四十多年 。最后，释迦佛又离开我们这个世间，称作「 涅盘 」。因为有释迦牟尼佛出生在我们的娑婆世界，故说：『 万法得正宗 』。

2 、《赞佛偈》

接下来是称贊诸佛，唱诵《赞佛偈》，其偈云：

「天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。」

这句偈颂是解说：

宇宙间，没有比 佛陀 更高超的圣人；佛陀 的智慧，是无所不知，无所不觉的。早在 2551 年前，释迦牟尼佛就告诉我们宇宙中的许多真相实况。现代许多高级的科学家及天文学家 拿来研究 ，看到佛经所形容的宇宙观，他们也感到很惊讶！所以说：释迦牟尼佛是无所不知，无所不觉的。宇宙中的一切，无有可以与佛陀相比者！

跟着，我们称贊本师释迦牟尼佛，又念诵：

「南无娑婆世界，三界导师，四生慈父，人天教主，三类化身，本师释迦牟尼佛」

「 南无 」 ：是皈投依靠，是皈依的意思。

「 娑婆世界 」 ：是我们的这个世界。

「 三界导师 」 ：指释迦牟尼佛是我们三界（欲界、色界、无色界）中，六道众生之导师。在我们华人的传统观念中，总认为：「天公最大」，所以才会去拜天公！若依照佛经中的解说，释迦牟尼佛才是真正最大的圣者，因为 佛陀 是三界一切众生的导师！

「 四生慈父 」 ：是指释迦牟尼佛好比我们每一个众生很慈悲的爸爸 。

「 人天教主 」 ：人、天的众生与佛陀，好比学生与老师的关系 ； 佛陀示导他们，一切应作不应作，是善是不善，若能依教而行，不捨道法，能得解脱烦恼之报 。

「 三类化身 」指释迦佛有「 三身 」即 ：法身、报身及应身。

「本师释迦牟尼佛」 ：我们是以本师释迦牟尼佛，为我们根本的老师。做人不可忘本，更别忘了本师释迦牟尼佛对我们的大恩德。

3 、《浴佛偈》

在浴佛时，我们念诵《浴佛偈》：

『我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，同证如来净法身』

其意思是

&我们在浴佛时，我们要明白：佛陀所具备的种种功德 ---------------- 佛陀的清净 、佛陀 的智慧 、佛陀的相好庄严等，好比无际的大海那样无限广大！我们五浊众生接受了佛陀的教导，修行而得离尘垢，最后，也能够同証如来的清净法身。

在《卍新纂续藏经》31册（p.548c4--8），《法华经通义》的《妙法莲华经》〈化城喻品第七〉有以下的记载：

「《华严》云：『奇哉！奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想、颠倒、执着而不证得。若离妄想、颠倒、执着，则一切智、无师智、自然智，当下现前。』是知，此智为一切诸佛之果体，一切众生之佛性也！」

释迦佛在菩提树下悟道后说：「奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性！」，这是佛教特别之所在处 。 佛陀是希望我们众生，最终都能成佛的，因为佛教的观念是：「众生之佛性与佛陀是平等的。 」在其他的宗教中，「上帝」是永远的上帝，其教徒是不可能作上帝的。

师父希望以上的这些说明，能帮助大家了解「浴佛的意义」！

C 、 2551 卫塞节的主题：〈宗教和谐，建国基石〉

一如过去的每一年，在庆祝卫塞节时，我们都有一个主题。今年的卫塞节主题是：「宗教的和谐，是建国的基石」（Religious Harmony Is The Key To Nation Building）。这个主题很重要！

最高元首：各族团结，互相尊重与容忍

在不久之前（2007年4月26日），我们马来西亚的第13任国家元首，端姑米占再那阿比丁在国家皇宫登基 。在致献词时， 国家元首 说：「国家发展和行政方面的成功，是人民长久以来保持团结的成果。我国已证明：国内多元种族、宗教和文化的社会，并非一道障碍，而是加强国力和繁荣、昌盛的独有特色。」

最高元首也坦诚的指出：「要马来西亚各族人民，在不同种族、宗教和文化的社会背影之下，大家能够和睦融洽的共处，在和谐的气氛下，共同生活；其实，这是一件不容易的事！在这方面，环顾我国四周的国家中，成功的例子并不多，而失败的例子居多。」

新元首更 唿吁全国人民：「我们应竭尽所能，努力维持这一种：种族与种族之间、宗教与宗教之间，非常珍贵的团结精神！各族之间的和 睦共处，需要彼此之间更多的谅解，互相的尊重与容忍。」

首相献词：国家成就非偶然，续维持和平稳定

今早，师父也看到报纸的新闻。在2007年4月30日，首相拿督斯里阿都拉在吉隆坡，发表卫塞节献词，他表示：「大马拥有今日的成就，并非偶然（若全民不努力、不团结，就没有今日的成功），而是有赖各族人民的积极勤奋、决心毅力及团结合作的精神。」

他指出：「虽然我国拥有多元种族、宗教及文化，但各族群和睦共处的特色，令我国成为模范国之一。」首相表示：「我很高兴看到不同族群及宗教的大马人民，能够继续秉持互相分享及爱护他族传统的精神。回教虽是我国 的 国教，但在大马宪法下，各族人民仍享有各自的宗教自由。为了证明我们重视国内各个宗教的重要节庆，我们都把这些宗教节庆列为公共假期。」首相祝贺大马的 所有 佛教徒 ： 卫塞节快乐！他希望人民之间的谅解与团结， 能 进一步提升；也促请国人，继续维持国家的和平及稳定，以免先贤辛苦建立的「团结社会」毁于一旦。

宗教之间 ： 坦诚交流，彼此了解，促进和谐

今年，我们庆祝佛陀日的主题，是希望：促进宗教的和谐，作为建国的基石。在马来西亚这个多元化的国家里，如果要不同的宗教，能够继续地和平相处，那么，我们每一个人，都须要很诚恳的，去做我们应该做的事情：

1 、我们必须要从自己开始做起 -------- 佛教徒本身要主动的，去了解其他宗教的教义；

2 、我们也希望，其他不同宗教的友族同胞，他们虽各有自己的宗教信仰，同时，也能够去了解他人不同 的宗教信仰。

在两年前，檀香寺曾经举办过半天的「伊斯兰教基本教义」讲座会。我们邀请了中国的两位回教学者，来为檀香寺的佛教徒，解说「伊斯兰教的基本教义」。宗教之间，坦诚的交流，能够彼此了解，这是非常重要的！尤其，我们生长在马来西亚，大部份的友族同胞，都是信奉伊斯兰教！

目前，很多媒体对伊斯兰教，几乎都是偏面的报导。尤其，西方的媒体，更是作‘双重标准' （DOUBLE STANDARD）的报导，把 伊斯兰教 形容 为恐怖分子。

事实上，在世界上的每个宗教中，都存有一些思想极端的分子；但是，这些少数的极端分子，不能代表 其整体的宗教！

其实，伊斯兰教并不是恐怖分子！在伊斯兰教的基本教义中，他们教主的默罕默德先知，也很 强调：要有包容心，要尊敬其他的宗教！

宗教和谐：「异中求同，同中存异」

师父希望大家如果有机会，得以去参加各种宗教的交流会议时，大家务必要去参加，以便能够更进一步了解其他的宗教！我们要去了解其他宗教的教义，同时，也学习尊重其他的宗教信仰，以促进宗教和谐：

1 、在不同的宗教信仰中，我们要有和睦亲善，互相尊重、谅解与宽容 ----「异中求同」的心态；

2 、身为佛教徒，我们也不可以说：「每个宗教都是完全一样的！」。我们也应该知道：「佛教有它自己的特点 ！例如： 佛陀的种种殊胜功德，不是一般的天神所能具 备的 ！」所以 ，我们也是要有正见 -------「同中存异」的智慧 。

这是针对今年卫塞节的主题，师父期望大家多参加各宗教的交流活动，希望大家一齐努力，促成宗教之间的和谐！当我们先了解自己的宗教以后，再去了解其他宗教时，我们才更能深入了解自己的宗教信仰。

要离苦得乐：佛教徒先要理解佛教，并认真奉行教义

我们对于自己所信奉的宗教，必须认真的去学习！好比，对于佛教徒来说，我们就是要学习：

诸恶莫作，众善奉行，然后「修心」---- 自净其意，才能真正离苦得乐！

佛教徒应懂得怎么修行，怎么去修「三无漏学」------ 戒、定、慧。「戒学」是良好道德行为；「定学」是「修心」的开始，从定（止）中再启发出智慧（菩提）。因此，佛教徒是重视福慧双修的！

在卫塞节，我们互相祝贺：卫塞节快乐！快乐是「果」，我们要去制造它的「因」------ 我们要去修学戒、定、慧；所谓：「 勤修戒定慧，息灭贪嗔痴 」！最终，我们可以证得圣人的果位，这才是真正的快乐！

最后，师父祝贺大家：卫塞节快乐！现在，我们大家一齐来回向功德 ：

「愿以此功德，普及于一切，众生与我等，皆共成佛道。」