许多宗教信仰者有这样的观念：“钱是罪恶之源，有了钱人会迷失，故要知足常乐”。可是在现实中，多少人的生活压力、逼迫无不与金钱有关。

在饮食中心常看到六七十岁甚至带病的老人卖彩票或兜售东西；不少家庭的纷争常为了房租、孩子教育费以及日常所需弄得不可开交，所谓“贫贱夫妻百日哀”；许多人停放汽车或摩哆尽量找免费的地方，原因就是袋子没钱所形成的压力推动；用餐时，找看那里有最经济的饭菜，免费更好；买东西时，想尽办法找最廉价的；车子坏了，可以不修理最好不过 .....，这些都是生活逼迫所作的选择。

虽然佛经有说到钱是毒蛇，那是对修解脱道的出家人所说的。在家人有许多责任和义务，佛就另有别说了。

《别译杂阿含经》二五九经说：“若族姓子，起于精勤积集钱财。于其妻子并诸眷属、奴婢、仆使、知友辅相及诸亲族皆应供养供给所须与其利乐。”

经义说，居士应当勤奋赚钱并累积财富，同时应尽自己责任与义务孝敬父母，照顾好家庭，供给他们所需以及关照亲朋戚友等。

关于这方面讲得更详细的就是《善生经》。经说：“善生！夫为人子，当以五事敬顺父母，云何为五：一者供奉能使无乏......。父母复以五事敬亲其子，云何为五：......五者随时供给所须。......弟子敬奉师长复有五事，云何为五：一者给侍所须......。夫之敬妻亦有五事......三者衣食随时......四者庄严以时......。......夫为人者，当以五事亲敬亲族...... 一者给施...... 三者利益......四者同利......。亲族亦以五事亲敬于人......二者护放逸失财。......檀越当以五事供奉沙门、婆罗门......四者以时施......”

可见身为一名居士就有许多责任和义务，非一句“知足常乐”就可推卸的。这一点，大乘佛教经典也颇为强调，《瑜伽师地论》说：“若诸菩萨，求诸世间工巧明处，为少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。”

“菩萨”指的是发成佛心并有强烈意愿要利益众生者。意思是学佛修行的人为了利益众生，应多集积财富。

学校的扩大、搬迁、新建；寺庙、社团一间间的盖起；社会公益、慈善不断的推动无非是靠热心公益者及大量的金钱而来，而大量金钱，不少时候是须靠大护法的施舍。这一点我想搞过社团活动的人都会明白，而未曾搞过者，只要稍微注意也会略懂。弄明白这点，就知道寺庙为何要钱。这不是为了个人的享乐，而是为了推动各种有利益有情（众生）的活动，故不能认为要钱的寺庙就不会有修行的出家人，重点是寺庙做的是什么？

经典里除了强调责任，佛陀也告诉在家人要懂得理财。所以《阿含经》四句偈说：“ 一、施悲和敬，二、储不时需，三、分营生业，四、分生活用。”

经里说的是，一个居士要将钱财分成四个部份，一部份用来作供养父母、三宝和救济众生；一部份要储蓄，以备万一；另一部份为投资经营；还有一部份作生活费。

人活着，就免不了与经济搭上关系。如不懂得理财，纵使是世上最富有的人，最终都可能潦倒，所以将钱分成四部分使用极为重要。

佛陀除了教弟子要有责任感、慈悲心和自我保护的理财，还告诉我们要创造财富和懂得守护。《杂阿含》九一经：“ 何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生。谓：种田、商贾或以王事或以书 疏算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得；能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。”。

这经文前部是告诉我们要如何赚钱，有什么方法可以获得财富，后部份是强调所拥有的财钱要好好保管。可见佛陀多关心居士的经济生活。

不少宗教信仰者以为钱会令人堕落，但若是如此，为何堕落者却又不是所有的富有人士，而贫穷者又不见得品行就一定高尚？可见，人的迷失不在于钱，而在于道德意识的高低，因此《法华经》说：“一切资生产业，皆与实相不相违背。”

经义是，资产财富并非罪恶，它并不离实相真理，即所谓的“烦恼即菩提”。因此，具备正见者必认清这一点，并以佛法为生活的导航。

“知足常乐”是好的，但要懂得其真实义。物质的知足是高尚的，不过不能推卸我们的责任和义务；对他人给予的恩惠，懂得知足感恩，绝不埋怨任何人，这就是知足常乐的精神。