槟城檀香寺为配合清明节的到来，追思亲人的恩德，于4月3日即农历三月初一（星期日）启建清明法会。大约有八百余名信众出席当天下午一时至六时，在五楼多元化礼堂举行的这项盛大法会。

在法会中，主法和尚真如法师向大众阐述清明节的来源：春秋纷乱时代，晋国公子重耳因被迫害而逃亡在外，途中饥寒交迫，忠臣介子推割下自己的肉让公子充饥。后来，公子重耳登上王位成为晋文公，但是却忘了封赏介子推。介子推功成身退，并不想受赏，带了老母亲隐居绵山，两人相依为命。晋文公为了要他出山为国服务，听从大臣之计，放火燃烧绵山三面试图逼出介子推。但很不幸的，介子推母子并未逃出，结果双双被活活烧死。介子推死后留下了一封血书：‘割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明’ 晋文公很心痛，为了纪念介子推，便下令全国人民在每年的這一天不准生火煮食。由于禁止生火，家家户户只能生吃食物。这就是「寒食节」，也就是「清明节」的由来。

接着法师也简略的为大众解说〈三时系念〉的意义。〈三时系念〉是元朝中锋国师所提倡，为「净土宗」念佛法门之一，主要目的在于：
(1) 规劝我们 (生者) ，依净土念佛的修持而得度；
(2) 同时也依弥陀之愿，劝导亡者往生西方极乐世界，永离茫茫业海与轮回之苦。
所以〈三时系念〉是生亡两利的佛事。

「三时」有两重意义：
(1) 第一个是指早晨、日中、日没之时；
(2) 第二个是指诠一切有、诠一切空、诠一切中。暗合佛陀一生所说的三时教法。
「系念」指身、口、意三者观《阿弥陀经》经文，而系念往生阿弥陀佛极乐净土。

中峰国师有关〈三时系念〉的著作有两种:
(1)《三时系念轨范》----用于结会自修；
(2)《三时系念佛事》----用于作法度亡。

这两者的内容都由诵经、念佛、讲演、行道、忏悔、发愿、唱赞等七个部份组成，而且每一时的佛事也包含这七个项目。

〈第一时〉的大义，开示行者(生亡两者)：
(1) 极乐世界没有娑婆世界的众多苦恼，修行人如果要寻求归向极乐世界之路， 就必须放下万缘，一心系念弥陀圣号。
(2) 众生所以受苦无尽，都是因为被无明与贪欲所覆障，不认识自己本有的清净佛性，才会造诸恶业。若能了知此心与阿弥陀佛之心无异，当下便是净土。
(3) 如果众生欲往生阿弥陀佛国者，需信、愿、行三者具足，将弥陀圣号持念至一心不乱，其人临命终时，心无贪恋，意不颠倒，即得往生极乐国土。

〈第二时〉的大义，开示行者：
(1) 应及早发菩提心，精進念佛，若不立坚固愿往生西方，则永在六道轮迴，难有出期。
(2) 开示行者：「心、佛、众生三无差别」；开显：「唯心净土、自性弥陀」。
(3) 将佛事之殊胜功德迴向给亡者，为其洗除业垢，增长善根，令其速生净土。并劝勉行者应诚心忏悔自己往昔所作诸恶业，并发愿广度众生，共成佛道。

〈第三时〉的大义，开示弥陀名号功德：
(1) 一句阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦。若能摄心念佛，便可往生极乐之邦。
(2) 众生昏乱的妄心如浊水，六字洪名如宝珠投入浊水，能使妄心随念寂灭，照见本自清净佛性。
(3) 勉励行者，听此〈三时系念〉阿弥陀佛洪名法要後，要信受奉行，念佛功德必功不唐捐。

如此三时系念阿弥陀佛万德洪名，行愿既深，功无虚弃，必能托质莲胎，永离业海，直证阿鞞跋致(不退)圆满无上菩提。

已故尊敬的圣严法师曾开示提到：
(1)〈三时系念佛事〉是用佛法的力量，把亡灵、孤魂请来道场，听法、诵经、念佛、忏悔、发愿、受三皈依，以佛法布施供养他们，令他心开意解，往生极乐世界。
(2) 参加法会的人，在整个过程中应一心虔敬，庄严肃穆，清楚自己所听和所诵念的内容，如此，
a) 亡灵会因我们的理解而理解，乃至化除贪、瞋、痴烦恼，离苦得安乐。
b) 当然参与法会的人，所蒙受的利益就更大了。

当天活动人潮拥挤，各各都以虔诚孝顺的心为亡者诵经、忏悔、闻法、共修和参与等，使得整个法会肃穆庄严，大家法喜充满。最后，常住法师们带领大众一起做晚课。这次的清明法会正式圆满结束。