檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（27/12/2024）

檀香寺真醍法师慈悲开示「佛教与自我教育」

2024年12月27日（星期五）真醍法师慈悲开示「佛教与自我教育」

真醍法师是檀香寺常住法师，目前在泰国国际佛教大学服务 。

上次谈过了「佛教与教育」，今天要来谈的是「佛教与自我的教育」。

我们先来复习上次所讲过的。

佛的定义是「觉」，佛陀，「觉者」，佛陀是「自觉、觉他、觉行圆满」。

佛教的教育就是「觉的教育」，或者称之为佛陀的教育。

佛教是宗教（信仰），亦是一种教育（修学），就是要把理论化成行动去实践。

佛是本著自己圆满的觉悟内容，例如：缘起法、四圣谛、三法印等，观机逗教来教育大家，引导大家修学，迈向解脱成佛之道。

佛教以「自觉」为重心，非常注重实践。

佛的教育，以「实践」为本。如果教育离开了实践，就与佛教的精神不合，要「解行并重」。

佛教的重心是觉化的完人教育，也就是透过「闻、思、修」，「戒、定、慧」去圆满我们的人格，最终可以成就佛道。因此，方法就是要去实践佛陀的教育。

星云大师说：「教育，是兴隆佛教的根本！如果佛教没有教育、没有办学，今天的佛教很难提升。唯有重视教育，佛教才有前途、才有希望，众生才有可度的因缘。」由此可见，教育非常重要！

星云大师也说，我们在思想上要以佛法为依归，（佛法是：缘起法、四圣谛、三法印等等）；生活上要以戒法为规范，（戒法是：五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒等），然而与社会教育不同的是，每一位学子都必须懂得「自我教育」，也就是佛陀所说的「自觉」！

「自觉」是一种「自我要求、自我学习、自我充实、自我反省」！

「自我要求」就是我们必须要求自己，虽然说每一个人的程度都不同，但是，如果一个人对自己没有要求的话，他就会原地踏步，他就不可能会进步。

此外，也要「自我学习」，也就是自己要有上进心，要自己去充实自己！

当然更重要的是，我们必须要懂得反省自己！

因此，星云大师：「自我教育」不仅「自利」，也能「利他」！

我们如果能够做到「自我教育」的话，那我们在言行举止以及人际关系上，都会跟身边的人有一个比较好的关系，因此，「自我教育」不仅能够「自利」，也能够「利益他人」。

接着来看看竺摩长老告诉我们：「自我教育，即是：自己教育自己、自己训练自己，也包括了自己检讨自己、自己批判自己、自己改造自己。因此，佛教是最注重自我教育的！」

佛陀在《阿含经》中教导弟子们：「自依止，法依止，莫异依止」，即叫人靠真理，靠自己，莫靠他人。

「自救」才能够「得救」，如果别人要救我们，但是我们自己还是不肯努力，还是糟蹋自己的话，哪里能够得到救度和解脱呢？因此最终还是要靠我们自己。

佛陀在《阿含经》中也叫弟子要「自调、自净、自度」，这也正是揭示了佛教徒要「自我教育」的真理。

「自调」是自己调驯自己，也是自己训练自己。自调的调字，应包括了调伏、调制、调理、调摄几个意思，都是注重从内心修养做起。

《金刚经》讲明修养的方法，先要「调伏其心」！

《维摩经》说：「从无住本，立一切法」，即是从「调伏其心，无所住着」，然后所生所立的一切法，才是清净的佛法。

「无住本」所讲的是，我们必须先调伏我们自己的心，让心无所住，也就是不会去执着任何东西，这样一来，所生起来的法，所学习的法，才是清净的佛法。否则的话，我们就会倾向往生死的边缘走去。

讲了「调伏」，接着来讲「调制」，然后再讲「调理」、「调摄」。

调制，就是自己要控制自己的心。

佛经把没有「调制」的心，叫做「心猿意马」。

如果我们不能够调制自己的心的话，我们就会因为感情用事而吃亏，好事成坏事，理智成了情意的俘虏。因此，《遗教经》说：「制心一处，无事不办」，正是教人能自己集中心力，统一意志，方于事业有所成就。由此可见，我们必须学习去调制自己的心。

「调理」和「调摄」是自己处理自己，和自己珍摄自己。

「调理」可以从每天的日常生活起居的事务开始。

除此之外，我们也要珍摄自己！如果我们能够珍摄自己，则能摄生葆真，使自己的精神不虚耗在无价值的地方！现在很多年轻人，很多时候都是在浪费自己，不懂得去珍惜自己，每天过着游手好闲、没有意义的生活，自己糟蹋自己，不觉得生命很可贵，也不懂得珍惜自己的生命。所以我们要懂得去珍摄自己，爱护自己！

佛弟子初步的摄生，有什么方法呢？

佛弟子初步的摄生方法是：
（ 1）淡薄宁静，少欲知足。
（2）由「禅定」长养慧命

竺摩长老告诉我们：我们可以过淡泊的生活，我们可以过宁静的生活，而且要少欲知足，不要让我们的心整天向往物质上的生活和享受，因为最终，这些都无法带给我们究竟的快乐和解脱。

此外，我们也要由「禅定」来长养慧命。禅定可以从禅修或是念佛来达到禅定。

接下来谈谈「自净」。

自净，是靠自己的修养，使内心的思想清净。因为我们的思想清净之后，则表现于外面的行为，亦必是纯善无暇的。

《阿含经》说：「诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，可见「自净其意」是非常重要！要达到「自净其意」，首先必须「诸恶莫做，众善奉行」。

「自净其意」，富于自我反省的教育性，自己能内省修学，从心地清净做起，外界一切不清净的问题，都易解决了。所以，重点还是要内修、内省，从我们的心地开始去做。外来的那些挑战或者是逆境也好，已经不是很大的问题了。

因此，《维摩经》说：「菩萨若欲得净土，当先净其心，随其心净，则国土净」。

我们如果要「国土净」，我们时常讲说要建设「人间净土」。那么，要建设人间净土，最重要的还是我们要先让我们的「心」先清净。

《华严经》也说：「若人欲识佛境界，当净其意如虚空」，这些话都是揭示「自净其意」的重要性。

自净其意，就是把我们的心清净。我们要到达佛的境界，就必须从「心的清净」开始去落实。

接下来谈谈「自度」。

「自度」是自己改造自己，自己救度自己。

佛常教诫弟子：「我不能度汝，汝需自度。」

为什么呢？

因为佛只是指引我们方向，让我们走向解脱之道、成佛之道。我们能不能到达终点，这都取决于我们肯不肯下功夫、肯不肯修行，实践教育就是要靠自己！

从自调其心，到自净其意，再到自度其苦，这些正是一贯性的自我教育。所以，要从个人去下手，自己要去行。佛陀也是从「自我教育」中「自调其心，自净其意，自度其苦」，又能示其方法于世人，使大家都能自调、自净、自度，才配称盖世英雄。

所以，佛陀能在「三自教育」中，（「三自教育」就是「自调其心」，到「自净其意」，再到「自度其苦」）去「自觉、自省」，把对外一切力量转移向内自用，示能以内在的意志力为主宰，才能够破除外界一切阻碍的恶势力，使意志无比的坚强，绝对的信赖，所以能获得成功，毕竟解脱自由，千古称尊！

最后，真醍法师强调「自我的教育」非常重要，我们必须由自己开始做起！

我们不能只听理论，然后听了之后就放在一边；或者看很多佛书，但是却没有落实在生活中！这样只会浪费我们的生命，也很难走上菩提之道。

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