唯悟法师开示

2025年除夕夜：除旧迎新念佛会（28.01.2025）
檀香寺开山唯悟法师慈悲开示

我们一起念南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。现在已经是过了十一点，如果我们是跟着中国的时辰，是新年了。我们的时间叫做二十四小时，中国人的时辰是十二个时辰，是从十一点开始到一点。一点到三点就算是十二个时辰。如果是印度人的时辰，中国人的时辰是一时等于两个小时。如果是印度的传统，印度人的这个昼夜「六时」，就是晚上算十二个小时，分成「上﹑中﹑下」。白天也是「上﹑中﹑下」。所以，叫做「六时吉祥」。刚才我们是在念佛、拜愿，然后我们忏悔。在传统很多道场，在除夕夜是念《八十八佛》，《八十八佛》也是忏悔。就是说我们送旧迎新的一年的时候呢，我们做一个反省，我们一年的反省，有过错的，那么，我们忏悔，向佛忏悔。
　　　
然后呢，接下来，忏悔之后呢，就是面对新的一年。我们发愿学习这个菩萨的精神，发「四弘誓愿」。众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。这个是发愿的这个部分。所以，就在刚才我们这个念佛、拜愿、忏悔的期间呢，就迎接新的一年了。

那么在中国佛教传统里面呢，正月初一是庆祝弥勒菩萨的这个诞辰。这个是有一段因缘，今天师父就跟大家做一个介绍。如果以前你们听过的，就当着温习。弥勒菩萨的梵文名字叫做maitreya bodhisattva。严格上，他是个菩萨。他是在我们娑婆世界，释迦牟尼佛以后，叫做「一生补处菩萨」。以后呢，他就会在这个娑婆世界来度众生。然后，成就佛道，那个时候就称他为「弥勒尊佛」。那么现在严格上，他是「一生补处」的菩萨。　　

所以，他这个名字maitreya，maitreya 里边,或者梵文叫mettaya，里面就有maitri、metta，这个呢在佛教里面，是叫慈悲喜舍的「慈」。所以，被称为「慈氏菩萨」。音的话，是「弥勒菩萨」，或者叫「慈氏菩萨」，照意译。所以在佛经里边有《弥勒上生经》、《弥勒下生经》。记载里面说，弥勒菩萨出生于婆罗门家庭，后来为释迦牟尼佛的弟子。但是，他先佛入灭，佛陀还没有入涅槃的时候，他就先入灭，然后以菩萨身为天人说法。现在在兜率天，等到机缘成熟的时候，就弥勒下生，到这个娑婆世界，跟娑婆世界有缘的这些众生，来度化他们。所以这个要一个很长很长的时间。

释迦牟尼佛他受记说其寿四千岁，相等于人间五十七亿六千万年。那么，那个时候，弥勒菩萨才会到这个娑婆世界，降生说法，这个「龙华三会」说法，跟他有缘的众生。这个是根据佛经。那么，现在有一些外道呢歪曲佛教，说弥勒菩萨现在已经是代替释迦牟尼佛，不是佛经里面所说的，是他们自己创造出来的。所以，我们跟著佛经。

现在我们故事里面讲说，跟这个某个地方的众生有缘的时候，示现这一小段来度化众生。但是，要等这个五十七亿六千万年，以我们这个现在的时间算，他才会在我们这个娑婆世界「龙华三会」度众生。所以现在我们称他「一生补处菩萨」，就是说，下一世成佛。所以，先成为弥勒菩萨，到他成佛的时候，才成佛。所以，有时候，我们就念「当来下生弥勒尊佛」。那么,在这个图片，我们可以看到，在这个印度的佛像里边，弥勒菩萨像是一般在中国佛教里面，我们比较熟悉布袋和尚这个造型。

所这个布袋和尚，就跟中国，就是弥勒菩萨跟中国有缘。在差不多一千两百多年前，那个时候，中国叫做「五代」的时候，或者是「梁代」的时候，他应化于浙江省奉化县，作布袋和尚，那么他的名字叫做「契此」，叫做「上能契合诸佛之理，下能契合众生之机」，化作布袋和尚或叫做「契此」。这个是我们熟悉的弥勒菩萨，肚子大大的，拿著一个锡杖，还有布袋，然后拿着罗汉珠游化四方化缘。有人供养什么，他就放在布袋里面。所以，有时候，世人就称他为「布袋和尚」。这个布袋和尚，我们有很多人喜欢，家里面有这个布袋和尚。如果是有一尊这个布袋和尚，就看到他身边有很多小孩子。因为他的布袋里面有很多东西，分给小孩子，所以小孩子就很喜欢跟著他。

如果你们去看佛具店里面，你们去看布袋和尚，他有两个造型。一个造型是有五个小孩子的，就是五个小孩子。是代表什么呢？代表我们中国人讲「五福临门」。我们希望这个「五福」临门的。如果是根据这个佛教，有可能你会找到这个布袋和尚，旁边周围有六个小孩子。这个六个小孩子代表六道众生，他是来度这个六道众生。所以，如果以佛教，六个小孩子的比较正确。这个也顺便跟大家介绍一下。

那么，这个布袋和尚有一次的时候，就作一个「游戏三昧」。在浙江有一个天童寺，在中午的时候，要吃午斋的时候呢，寺院都会敲「梆」。那个时候，大家都会排班到「五观堂」接受供养。那天呢，这个布袋和尚或者契此和尚，他就现出嬉笑疯癫的这个摸样，他老实不客气的就坐在上方，这个方丈和尚的法座上。那么，那个僧值师，就是负责的那个法师，就请他下来。然后，他不理睬。然后就叫行堂师把他拖下来。但是，无奈，他像泰山，动也不动。这样，这个僧值师就火起来了，自己走到这个法座的中间，然后，他用他的右手拉着他左耳要把他拉下来。但是把他耳朵拉拉到有十尺、一丈多长。但是他还是身体丝毫不动。

这个时候，坐在两边的大众看到，就很目瞪口呆。那个时候，侍者见到僧值师没有呼「站起来」，于是就自己说了一声：大和尚来了！　主持和尚或者是方丈和尚来了！然后，他们就以为，方丈和尚一定会教训这个契此和尚、布袋和尚。但是，这个方丈和尚一看就知道说，这位眼前的这一位，不是普通人。所以，他就和蔼的对布袋和尚说：「请你慈悲大众的无知愚昧吧！请你坐在这里。」那么,那个契此和尚他也不客气的说：「好，我就天天坐在这里！」所以，这个方丈和尚就在这个布袋和尚的对面，他又另立另外一个座位面对着他。这样接下来的几天，布袋和尚每天受午供的时候就来，也不客气的坐在中央方丈和尚的法座上。所以就到今天，有很多寺院的五观堂中，中央还是供奉着一尊的这个布袋和尚。

如果是说有参加这个檀香寺的八关斋戒，我们在五楼，前面是佛堂，后面是斋堂，我们去后面斋堂，就有一尊这个弥勒菩萨像。这个根据这一段因缘，弥勒菩萨跟中国的佛教一段因缘，这个事情大概是发生在一千两百多年前。梁贞明三年，（差不多是公元九百多年），九百八十多年的时候，布袋和尚跟娑婆世界，跟中国佛教，示现一下，就示寂于岳林寺。因为他游戏人间的因缘已经尽了。所以,他就向大众告辞，然后坐在大雄宝殿前面，就盘坐在那边。这个时候，寺中的大众大家都集合起来，叫做「云集」，一起来听他的法旨。然后他最后呢说了下面的偈语说：「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，时人自不识」。

所以，就根据他最后这个偈里面，就才知道说，他就是弥勒菩萨，示现来浙江这边，但是当时很多人当面错过弥勒菩萨这样的一个意思。所以，我们现在如果去很多的佛教道场，我们在天王殿、护法殿，前面就是一尊弥勒菩萨。有时候旁边我们就看到一对联，对联是这样写的 ：「大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人」,这个就代表说他的肚子大大个，就是能够叫做菩萨，难行能行，难忍能忍，「忍天下难忍之事」；然后,开口便笑，笑世上可笑之人。所以，这个是契此和尚他在中国浙江示现，让我们可以学习到菩萨，他这个慈爱之心，他的名字本来是慈氏。还有他宽广的胸怀。

那，为什么我们年初一都称「弥勒菩萨诞」呢，因为,弥勒菩萨诞在这个佛教传统里面，就是契此和尚他的的生日，他的诞辰。所以，中国佛教徒期待这个弥勒菩萨降生，开年的第一天庆祝弥勒菩萨诞。所以，正月初一成为「弥勒菩萨诞」的因缘。

今天,师父把他这一段视线的这个因缘跟大家讲，分享一下。刚才我们已经在拜愿、忏悔，还有发愿当中，迎接新的一年。接下来是年初一了。今天晚上，法师们带领大众来一起拜愿、念佛、忏悔、发愿。接下来,呢一段呢，我们做简短的早课，从《普贤十大愿》开始，等下你们就跟着维那师会带头，跟着大家做简短早课。然后在初一十五的时候，我们早课最后，会「礼祖」。「礼祖」的最后的「普礼三拜」，就代表四众弟子。在今天迎接新的一年时候，我们互相来忏悔，互相来感恩。我们早课的内容，跟最后礼祖的部分，这边师父跟大家讲解一下。

（感恩开山和尚唯悟师父的慈悲跟大众开示。大众礼谢和尚的开示，向和尚至诚顶礼三拜。）