2025年除夕夜:除旧迎新念佛会

-A A +A

唯悟法师开示

2025年除夕夜:除旧迎新念佛会(28.01.2025)
檀香寺开山唯悟法师慈悲开示

我们一起念南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛。现在已经是过了十一点,如果我们是跟着中国的时辰,是新年了。我们的时间叫做二十四小时,中国人的时辰是十二个时辰,是从十一点开始到一点。一点到三点就算是十二个时辰。如果是印度人的时辰,中国人的时辰是一时等于两个小时。如果是印度的传统,印度人的这个昼夜「六时」,就是晚上算十二个小时,分成「上﹑中﹑下」。白天也是「上﹑中﹑下」。所以,叫做「六时吉祥」。刚才我们是在念佛、拜愿,然后我们忏悔。在传统很多道场,在除夕夜是念《八十八佛》,《八十八佛》也是忏悔。就是说我们送旧迎新的一年的时候呢,我们做一个反省,我们一年的反省,有过错的,那么,我们忏悔,向佛忏悔。
   
然后呢,接下来,忏悔之后呢,就是面对新的一年。我们发愿学习这个菩萨的精神,发「四弘誓愿」。众生无边誓愿度;烦恼无尽誓愿断;法门无量誓愿学;佛道无上誓愿成。这个是发愿的这个部分。所以,就在刚才我们这个念佛、拜愿、忏悔的期间呢,就迎接新的一年了。

那么在中国佛教传统里面呢,正月初一是庆祝弥勒菩萨的这个诞辰。这个是有一段因缘,今天师父就跟大家做一个介绍。如果以前你们听过的,就当着温习。弥勒菩萨的梵文名字叫做maitreya bodhisattva。严格上,他是个菩萨。他是在我们娑婆世界,释迦牟尼佛以后,叫做「一生补处菩萨」。以后呢,他就会在这个娑婆世界来度众生。然后,成就佛道,那个时候就称他为「弥勒尊佛」。那么现在严格上,他是「一生补处」的菩萨。  

所以,他这个名字maitreya,maitreya 里边,或者梵文叫mettaya,里面就有maitri、metta,这个呢在佛教里面,是叫慈悲喜舍的「慈」。所以,被称为「慈氏菩萨」。音的话,是「弥勒菩萨」,或者叫「慈氏菩萨」,照意译。所以在佛经里边有《弥勒上生经》、《弥勒下生经》。记载里面说,弥勒菩萨出生于婆罗门家庭,后来为释迦牟尼佛的弟子。但是,他先佛入灭,佛陀还没有入涅槃的时候,他就先入灭,然后以菩萨身为天人说法。现在在兜率天,等到机缘成熟的时候,就弥勒下生,到这个娑婆世界,跟娑婆世界有缘的这些众生,来度化他们。所以这个要一个很长很长的时间。

释迦牟尼佛他受记说其寿四千岁,相等于人间五十七亿六千万年。那么,那个时候,弥勒菩萨才会到这个娑婆世界,降生说法,这个「龙华三会」说法,跟他有缘的众生。这个是根据佛经。那么,现在有一些外道呢歪曲佛教,说弥勒菩萨现在已经是代替释迦牟尼佛,不是佛经里面所说的,是他们自己创造出来的。所以,我们跟著佛经。

现在我们故事里面讲说,跟这个某个地方的众生有缘的时候,示现这一小段来度化众生。但是,要等这个五十七亿六千万年,以我们这个现在的时间算,他才会在我们这个娑婆世界「龙华三会」度众生。所以现在我们称他「一生补处菩萨」,就是说,下一世成佛。所以,先成为弥勒菩萨,到他成佛的时候,才成佛。所以,有时候,我们就念「当来下生弥勒尊佛」。那么,在这个图片,我们可以看到,在这个印度的佛像里边,弥勒菩萨像是一般在中国佛教里面,我们比较熟悉布袋和尚这个造型。

所这个布袋和尚,就跟中国,就是弥勒菩萨跟中国有缘。在差不多一千两百多年前,那个时候,中国叫做「五代」的时候,或者是「梁代」的时候,他应化于浙江省奉化县,作布袋和尚,那么他的名字叫做「契此」,叫做「上能契合诸佛之理,下能契合众生之机」,化作布袋和尚或叫做「契此」。这个是我们熟悉的弥勒菩萨,肚子大大的,拿著一个锡杖,还有布袋,然后拿着罗汉珠游化四方化缘。有人供养什么,他就放在布袋里面。所以,有时候,世人就称他为「布袋和尚」。这个布袋和尚,我们有很多人喜欢,家里面有这个布袋和尚。如果是有一尊这个布袋和尚,就看到他身边有很多小孩子。因为他的布袋里面有很多东西,分给小孩子,所以小孩子就很喜欢跟著他。

如果你们去看佛具店里面,你们去看布袋和尚,他有两个造型。一个造型是有五个小孩子的,就是五个小孩子。是代表什么呢?代表我们中国人讲「五福临门」。我们希望这个「五福」临门的。如果是根据这个佛教,有可能你会找到这个布袋和尚,旁边周围有六个小孩子。这个六个小孩子代表六道众生,他是来度这个六道众生。所以,如果以佛教,六个小孩子的比较正确。这个也顺便跟大家介绍一下。

那么,这个布袋和尚有一次的时候,就作一个「游戏三昧」。在浙江有一个天童寺,在中午的时候,要吃午斋的时候呢,寺院都会敲「梆」。那个时候,大家都会排班到「五观堂」接受供养。那天呢,这个布袋和尚或者契此和尚,他就现出嬉笑疯癫的这个摸样,他老实不客气的就坐在上方,这个方丈和尚的法座上。那么,那个僧值师,就是负责的那个法师,就请他下来。然后,他不理睬。然后就叫行堂师把他拖下来。但是,无奈,他像泰山,动也不动。这样,这个僧值师就火起来了,自己走到这个法座的中间,然后,他用他的右手拉着他左耳要把他拉下来。但是把他耳朵拉拉到有十尺、一丈多长。但是他还是身体丝毫不动。

这个时候,坐在两边的大众看到,就很目瞪口呆。那个时候,侍者见到僧值师没有呼「站起来」,于是就自己说了一声:大和尚来了! 主持和尚或者是方丈和尚来了!然后,他们就以为,方丈和尚一定会教训这个契此和尚、布袋和尚。但是,这个方丈和尚一看就知道说,这位眼前的这一位,不是普通人。所以,他就和蔼的对布袋和尚说:「请你慈悲大众的无知愚昧吧!请你坐在这里。」那么,那个契此和尚他也不客气的说:「好,我就天天坐在这里!」所以,这个方丈和尚就在这个布袋和尚的对面,他又另立另外一个座位面对着他。这样接下来的几天,布袋和尚每天受午供的时候就来,也不客气的坐在中央方丈和尚的法座上。所以就到今天,有很多寺院的五观堂中,中央还是供奉着一尊的这个布袋和尚。

如果是说有参加这个檀香寺的八关斋戒,我们在五楼,前面是佛堂,后面是斋堂,我们去后面斋堂,就有一尊这个弥勒菩萨像。这个根据这一段因缘,弥勒菩萨跟中国的佛教一段因缘,这个事情大概是发生在一千两百多年前。梁贞明三年,(差不多是公元九百多年),九百八十多年的时候,布袋和尚跟娑婆世界,跟中国佛教,示现一下,就示寂于岳林寺。因为他游戏人间的因缘已经尽了。所以,他就向大众告辞,然后坐在大雄宝殿前面,就盘坐在那边。这个时候,寺中的大众大家都集合起来,叫做「云集」,一起来听他的法旨。然后他最后呢说了下面的偈语说:「弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,时人自不识」。

所以,就根据他最后这个偈里面,就才知道说,他就是弥勒菩萨,示现来浙江这边,但是当时很多人当面错过弥勒菩萨这样的一个意思。所以,我们现在如果去很多的佛教道场,我们在天王殿、护法殿,前面就是一尊弥勒菩萨。有时候旁边我们就看到一对联,对联是这样写的 :「大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世上可笑之人」,这个就代表说他的肚子大大个,就是能够叫做菩萨,难行能行,难忍能忍,「忍天下难忍之事」;然后,开口便笑,笑世上可笑之人。所以,这个是契此和尚他在中国浙江示现,让我们可以学习到菩萨,他这个慈爱之心,他的名字本来是慈氏。还有他宽广的胸怀。

那,为什么我们年初一都称「弥勒菩萨诞」呢,因为,弥勒菩萨诞在这个佛教传统里面,就是契此和尚他的的生日,他的诞辰。所以,中国佛教徒期待这个弥勒菩萨降生,开年的第一天庆祝弥勒菩萨诞。所以,正月初一成为「弥勒菩萨诞」的因缘。

今天,师父把他这一段视线的这个因缘跟大家讲,分享一下。刚才我们已经在拜愿、忏悔,还有发愿当中,迎接新的一年。接下来是年初一了。今天晚上,法师们带领大众来一起拜愿、念佛、忏悔、发愿。接下来,呢一段呢,我们做简短的早课,从《普贤十大愿》开始,等下你们就跟着维那师会带头,跟着大家做简短早课。然后在初一十五的时候,我们早课最后,会「礼祖」。「礼祖」的最后的「普礼三拜」,就代表四众弟子。在今天迎接新的一年时候,我们互相来忏悔,互相来感恩。我们早课的内容,跟最后礼祖的部分,这边师父跟大家讲解一下。

(感恩开山和尚唯悟师父的慈悲跟大众开示。大众礼谢和尚的开示,向和尚至诚顶礼三拜。)