檀香普门品在线共修 | 法华经中的譬喻（下）

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檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（21/02/2025）

国际佛教大学教学助理黄品琳居士分享「法华经中的譬喻（下）」

2025年2月21日（星期五）黄品琳居士分享「法华经中的譬喻（下）」

黄品琳居士先后毕业于理大、马大以及佛教大学，现于国际佛教大学担任教学助理。

《法华经》以譬喻说法，经中主要的教导是通过譬喻和故事方式表达的。

这些譬喻阐述了《法华经》的核心教义。

《法华经》共有 7 个譬喻。

2023 年 3 月 17 日，国际佛教大学周碹美居士分享了其中两个譬喻，分别是：

（一）第 3 品的〈火宅喻〉﹑；

（二）第 16 品的〈医子喻〉。

〈火宅喻〉 : 讲述一位大富长者运用智慧，诱导子女离开失火的大宅院的故事。大富长者比喻佛陀，火宅比喻三界：欲界、色界、无色界，佛看到三界火宅中之众生，因无法出离烦恼，而在三界中生死轮回，因此，佛想要以善巧的方法救度。

〈医子喻〉：讲述一名医师如何假称自己已死，而诱导中毒的孩子们服药解毒。过后才揭晓自己依然活着。

2024年12月，黄品琳居士分享另外两个譬喻，分别是：

（三）第 4 品的〈穷子喻〉﹑

（四）第 5 品的〈药草喻〉。
（请浏览 https://thanhsiang.org/ch/node/6340 ）

〈穷子喻〉讲述一个富家子离开父亲到处流浪，成了一个穷子。他每天生活潦倒，内心深处认为自己一文不值。后来穷子被父亲找回，暗中教导，终至接手父亲的家业。

〈药草喻〉描述大雨倾盆而下，植物的根系深浅及吸收水分的能力不同，使得它们长成不同的药草。雨水象征佛陀的教诲，不同的药草代表不同的众生。所有的药草都得到雨水的滋润，所有的众生都得到佛陀的教诲，但是每个人接受佛法、吸收佛法、实践佛法的能力不同，就会成为不一样的人。

2025年，黄品琳居士继续分享另外三个譬喻，分别是：

（五）第7品的〈化城喻〉﹑

（六）第8品的〈衣珠喻〉﹑

（七）第14品的〈髻珠喻〉。

〈化城喻〉：讲述一个向导，带领一群旅者去一个遥远的地方寻找宝藏。

因为路途漫长，旅者疲惫不堪，不想再继续前行。

向导只好告诉他们只要再往前走一小段路，就是他们要去的地方了，也就是前面的一座奇妙的城市。

实际上，这座奇妙的城市只是一种幻觉，是向导变化出来的。

旅者们在向导的带领之下来到了这座奇妙的城市，稍作休息，恢复了体力。

之后向导告诉旅者们宝藏就在附近不远处。这时候，旅者们已经休息好了，体力也恢复了，也准备好了要跟随向导继续前进去寻找真正的宝藏。

在这个譬喻中，向导代表佛陀，带领着弟子们；而变化出来的城市只是暂时的涅槃，也就是——阿罗汉的成就而已。真正的宝藏目的地，是「一佛乘」，就是「成佛」，成就「无上正等正觉」）。

〈化城喻〉告诉我们，获得阿罗汉果位就像到达这座幻化的城市。

对于那些觉得自己无法一路成佛的人来说，这是一种休息处，是通往佛道的中途站。

譬喻里面使用虚幻的城市，即我们称之为「阿罗汉」的神奇城市，在那里他们可以休息一段时间，直到觉得自己有能力继续努力来获得佛道。一旦他们休息并恢复了体力，他们就会继续成佛。所有的阿罗汉最终都会成佛。因为，「三乘」实际上只有「一乘」，也就是——「一佛乘」。

以上是〈化城喻〉。

接下来，我们来看看第8品的〈衣珠喻〉。

〈衣珠喻〉：讲述一个穷人去拜访一个富有的朋友。

穷人很快就喝醉了，睡着了。

富有的朋友因为去要出差，临走前把一颗价值连城的宝石缝在穷人的长衫里面，作为礼物送给穷人。

穷人醒来之后，因为没有意识到长衫里面有一颗价值连城的宝石，于是又继续流浪的生活。随着岁月的流逝，穷人变得越来越贫困。

有一天，他遇见了这位富有的朋友，朋友惊讶地发现他仍然很穷，只好向他展示自己缝在穷人长衫里面的宝石。
穷人获得宝石之后把它卖掉，从而摆脱了贫困。

在这个譬喻里面，富有的朋友代表佛陀，穷人代表普通百姓，宝石代表「无上正等正觉」。

〈衣珠喻〉告诉我们，每个人都有「佛性」，我们要让「佛性」种子在我们心中成长，我们要遵循佛陀的教诲来实现「无上正等正觉」。

以上是〈衣珠喻〉。

接着，我们来看看第14品的〈髻珠喻〉。

〈髻珠喻〉：讲述从前有一位转轮圣王，每当他的士兵从战场上凯旋归来时，他都会给他们丰厚的奖赏，例如：金、银、豪宅或其他珍宝作为回报。但是其中一件特别的礼物，他没有轻易拿出来，就是一颗珍贵的珍珠。他把这颗珍贵的珍珠藏在自己的发髻里。这颗珍珠只用来奖励优秀的士兵。终于有一天，国王找到了这位优秀的士兵，于是就把自己发髻上的那颗珍珠送给了他。

在这个譬喻中，国王是佛陀，士兵是佛弟子。

国王赐给士兵的金、银等奖赏，是佛教的初步教义；而国王发髻中的珍珠是「无上正等正觉」法门。

国王将珍珠送给优秀的士兵，代表佛陀将最珍贵的教诲「无上正等正觉」法门，赐予那些通过努力修行来证明自己值得的人。

要接受佛陀的最高教诲，我们必须先在日常生活中实践佛陀的初步教诲，直到时间和条件都适当时，我们才能准备好接受佛陀最珍贵的教诲，也就是「无上正等正觉」法门。

由此可见，《法华经》鼓励我们成就「无上正等正觉」，而不是半途而废。

最后，黄品琳居士总结《法华经》的核心教诲：

1. 众生皆有佛性 - 不论其过去是否曾犯错或现在是否在受苦。

2.一乘法，即究竟一佛乘；而不是传统的「三乘法」（即「声闻乘、缘觉乘、菩萨乘」）。

「一佛乘」思想体系涵盖了所有教法，佛陀大慈悲心开权显实，愿度一切众生。

经中为不同根机的众生开设了种种方便法门。

3. 佛寿无量 – 佛陀依然在世说法

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