慈爱活动

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2016佛青总会长吴青松献词

慈爱福利功德会28年周年庆

首先,我谨代表马来西亚佛教青年总会全体同仁,挚诚祝贺檀香寺慈爱福利功德会28年周年志庆,欣见慈爱福利功德会在全体同仁的群策群力下,走过了丰收的28年,尤其感恩檀香寺住持及诸位法师慈悲的指导下,成就了佛教走入社区的一大因缘。

佛教以教育、文化及慈善,致力于佛教的普及,因此有了 “以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会”的说法。慈航大师也曾把“教育、慈善及文化”譬喻为佛教的救生圈,尤其慈善以利他为本位,处处为人着想,以人为本。《大智度论》也说:“大慈予一切众生乐,大悲拔一切众生苦。” “慈”是无缘大慈,给予所有一切众生幸福快乐;“悲”是同体大悲,拔除一切众生的烦恼与痛苦。因此 “慈善”让佛教走入人群,紧紧相联。

在佛教“缘起共生”的法则下,我们和众生是息息相关,层层相扣。生命不是孤立的,而是在众多的因缘下成就,人我互助的法则下发展的。以此为观念,我们会对身边周遭的人有更多的同理,也会对面对苦难的朋友有更多的怜悯与自觉,并能心存感恩的给予这些不幸的朋友协助。这样的体认对身为佛教的医护人员或义工们是很重要的,在“无缘大慈,同体大悲”基础上,予人拔苦,随缘予乐。因此佛教的慈善救济是没有条件,跨越肤色、语言及信仰的籓篱。

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慈爱福利功德会27周年志庆 – 马来西亚佛教青年总会吴青松总会长献词

慈爱福利功德会27周年志庆 – 马来西亚佛教青年总会吴青松总会长献词
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首先,我谨代表马来西亚佛教青年总会(马佛青)全体同仁,祝贺慈爱福利功德会成立27年周年。慈爱福利功德会是檀香寺在慈善工作的努力,在住持释唯悟法师的领导下,也同时以教育、福利、及修持,致力实践檀香四大信念:少有所学,壮有所用,老有所依,终有所归。在人生不同的阶段若都能有佛法为依归,确实是人生最大的福报。

慈航法师曾说:“教育、慈善、文化为佛教的三大救命圈”。佛教的发展不能不注重教育,否则佛陀的教义无法扎根,也无法促成人类身心净化的终极关怀。教育是改变人类思维的唯一方法,然而佛教要普及,或深入民心,就非要通过慈善与文化不可。慈善与文化是佛教的软实力,是佛教与社会大众广结善缘最好的方法。佛教组织在推动慈善或文化活动,一般都不分种族、国界及信仰,相对教育更容易获得非佛教徒的认可及支持,并因此而踏入佛门,认识佛教。佛法必须先能够为众生安心,方能有次第的继续教导佛法的甚深义理。因此,慈爱福利功德会的全体同仁,都是菩萨的化身,千处祈求千处应;也是佛教的亲善大使,为佛法的弘扬,先结众生缘。

慈爱福利功德会27周年庆吴果强会长致词稿

慈爱福利功德会27周年庆吴果强会长致词稿
本会顾问释真信法师,马来西亚佛教总会代表 法师,马佛青总会梹州联委会 ,各位法师,各位嘉賓,各报记者先生小姐们,各位评判老师,以及各位佛曲歌唱比赛的参赛者。大家早上好, 阿弥陀佛。

今天是慈爱福利功德会庆祝廿七周年的会庆日, 也是檀香佛教福利会庆祝三十周年的纪念日。为更有意义的庆祝这些纪念日,今年筹办了全国华语佛曲歌唱比赛(槟城区赛)作为庆典系列活动之一。

慈爱福利功德会成立至今已有27年历史,施诊业务除在梹島外尚包括威省诗布朗再也,双溪大年以及泰国南部康业鎮与北部的KORAT。每年受惠病黎数十万名。

本会在双溪大年施诊所展开的施診活动已有八年历史。所提供的服务有中医内科、针灸、中医眼科、中医肿瘤、中医脑科等各种综合治疗. 四年前本施诊所成立了「慈爱肿瘤康复中心」。前来求诊的癌症病黎人数超过百多位。 当中有半数以上为鼻癌病患者, 乳癌病黎次之。其他肿瘤包括子宫癌、肺癌、肝癌、脑癌、大肠癌、卵巢癌、胰脏癌等. 病黎来自印尼、新加坡及全马各地. 在北马,慈爱福利功德会双溪大年施診所为医治癌症病黎最多的一间施診所.

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慈爱福利功德会第廿六周年会庆报导

慈爱福利功德会第廿六周年会庆报导
慈爱福利功德会于2014年3月23日庆祝第廿六周年会庆。早上十点廿分,庆典在大众齐诵三宝歌的庄严乐音中拉开序幕。

大会首先邀请慈爱福利功德会会长吴果强居士致词。会长至诚感恩檀香寺主持,慈悲的上唯下悟法师以及顾问上真下信法师,中医师们、职员与义工们发心无私护持,促进慈爱稳健成长二十六年。

接着,会长报告慈爱施诊所服务之地区与项目。除了槟岛、双溪大年的施诊所定期驻诊及流动医药队服务外,施诊所也联合威省诗布朗再也佛教会进行义诊活动。此外,跨国的义诊则为泰国北部一带。慈爱五年前所成立的肿瘤康复护理中心,也持续提供中医中药服务、医药咨询及心理辅导等服务。

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马佛青会长代表李兴保副会长-慈爱福利基金会26周年志庆致词稿

欣闻慈爱福利基金会迎来26周年志庆,我谨代表马来西亚佛教青年总会(马佛青)全体同仁,献上至诚的祝贺。檀香寺在唯悟法师的领导下,除了发挥让正法久住的角色,也成立慈爱福利功德会,及推广佛教谘商辅导服务,成就佛教走入社区的一大因缘,在当时的佛教发展是有着启发性及引领性的作用的。

当代社会给予宗教的诠释,一般上被框限为一种信仰、即对生命未知的探索,包括对仪式的遵从。这种以西方宗教为本位的宗教定义,其实也是许多人对于宗教的刻板印象。然而,这和佛教的发展起源不完全相符。释迦摩尼佛对于真理的追求起始于解决人类的苦难,也以建设人间净土,圆满人格为终极目标。因此,佛教组织的发展不能远离人群而独居,必须要以教育社会,关怀生命为努力方向。

所谓的“人间佛教”,除了被赋予宗教角色,也包括了教育、慈善、文化及艺术等社会角色。佛教团体建设于社区并利用社区的资源,理当回馈社区;在弘传佛陀教育的同时,也应该发挥利益社区的角色。通过佛教净化社会的功能,参与生命关怀及国家建设的工作,将能建立佛教的社会积极性,也能纠正社会,包括政府对佛教偏差的看法。

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