自四月初八佛陀日庆典开启以来，每一天都有不少善男信女来檀香寺浴佛。在农历四月十四（2012年5月4日），也即是农历十五的前夕，檀香寺于大悲殿举办两场仪式和一场法会。

晚上7点正，僧伽祝福仪式开始。在这仪式中，檀香寺法师礼坐观音像前并为前来的信众手绑五色线，大家心中法喜充满。

基于檀香寺将於隔日农历四月十五参与花车游行，故接下来8点有一场花车洒净仪式，为卫塞节花车游行掀开序幕。现场有70余位信众与会。花车洒净仪式上，唯悟法师主持及其他法师施打法器。在唱诵大悲咒当儿，唯悟法师到大悲殿前的花车洒净水。晚上约8点20分，在法师们慈悲的引导下，意义深重的八十八佛法会开始了。

八十八佛的缘起为何？

世尊过去世曾在妙光佛的末法时期出家学道，听闻五十三佛名，心生欢喜，于是辗转教三千人皆受持五十三佛名，这三千人最后都成就佛果，此即三世千佛的由来。 世尊又深感众生罪业深重，特令众生礼拜三十五佛以求忏悔。所以，只要真心学佛者，在此生有难遭遇想，生惭愧心，尽心尽力的奉持，必定能够业障消除、智慧增长。

在清朝時，有一位道霈法師，年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼。到了年老時，每一次稱念，依舊法喜充滿，但從不知八十八佛名出自何經，於是深入經藏，才知道八十八佛的前五十三個佛名出自藥王藥上經，而後三十五個佛名則出自大寶積經。經中所陳述的始末甚為詳細，但當初集八十八佛名者，卻削去了經文，只錄佛號而已。道霈法師深怕往後的讀者，持此懺本視為泛泛之物，因輕慢而招罪過，因此節錄二經當中的緣起，想要讓行者能夠發起正信、大 願，至誠懇切地禮敬誦持。

讽诵八十八佛后，真觉法师为大众宣说庆祝卫塞节的意义：
“卫塞节为释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆。因佛陀降生、成道、涅盘，都在阳历五月的月圆日，也称‘三期同一庆’。卫塞节是巴利文的译音，意思是月圆日，是象征佛陀德智圆满、福慧具足，真理之光遍照世界。另外，根据南传《本生谈》，因佛陀的降生、成道、涅盘都在五月的月圆日，所以我们在农历四月十五庆祝卫塞节。释迦牟尼佛是在兰毗尼园（Lumbini）诞生，菩提迦叶（Bodhigaya）成道,最后在拘尸那羅(Kushinagar)涅槃。相传太子在诞生后，一手指天、一手指地说:「天上地下，唯我独尊」。大地为他的出生而感动并用九龙吐水为其沐浴。这就是后来演变成佛教徒会在卫塞节浴佛。

浴佛的意义在于缅怀佛陀及洗净五欲尘劳。这里，唯悟法师用三点来诠释“浴佛偈”，「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身」。第一，佛德广大。第二，同证法身。第三，生佛平等。當佛陀在菩提樹下成道時說道：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但以顛倒妄想，不能證得。」即是說明「一切眾生皆有佛性，皆能成佛」。

为什么我们要浴佛三次呢？浴佛三次是为了洗涤自己的身业、口业和意业。若我们能在日常生活中时时反省，去除三毒，那就可以净化三业，让心智成长，社会随之安乐并无邪恶。所以，在我们净化三业当儿，我们也是给社会祝福。

浴佛有什么意义？根据《浴佛功德经》记载，浴佛有15种功德：
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能于末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。

最后，唯悟法师给我们勉励，佛教徒要学习诸恶莫作、众善奉行、自净其意，我们才能真正离苦得乐。所以我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。所谓诸恶莫作，戒学是很好的道德行为。定学（自净其意）将引发智慧，所以佛教徒需要福慧双修。

希望以上开示能让大家明白浴佛的意义，祝贺大家卫塞节快乐。”最后，真觉法师带领信众回向。

接着，便是拜愿环节，信众透过拜愿以示对八十八佛的恭敬，进而洗涤自己的身心。

《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”檀香寺每逢初一十五於大悲殿的晚上共修会都有讽诵八十八佛，欢迎大众携眷与会，同沾法喜。

法会约晚上9时后结束。有些信众还赶紧把握机会在殿堂柜台为自己安立佛陀日福慧灯。事实上，福慧灯的真正意义在于点燃自己的“自性灯”，让自己在佛陀日期间，蒙受三宝加持，福慧增长。依据自己的经济能力，信众可以选择随缘乐捐或延生禄位（RM50）来参与佛陀日福慧灯的安立。

继今年4月1日在清明法会的电子牌位作业方式，檀香寺今次破天荒在佛陀日福慧灯上采用全然电子作业方式。别于传统的抄写延生禄位，或贴墙上，或以木制牌位安立佛前，檀香寺却是将所有于佛陀日庆典设立福慧灯的信众名字输入电脑或扫描之后，在大悲殿的延生坛透过大电视荧幕连续播放。对于随缘乐捐者，檀香寺将扫描附有信众字迹的福慧灯卡。至于延生禄位安立者，檀香寺将其名字透过电脑输入电子牌位。在檀香寺长达八天的佛陀日庆典里，法师们每天早课后及上午的午供时段，都会在延生坛诵经并以此功德回向所有安立福慧灯信众。

这种佛教法务电子作业化固然创新甚至具有非凡的环保意义，或许有些传统的信众无法接受，但是佛教是生活化，更是与时俱进的，檀香寺深信此电子作业方式将会陆续获得大众及其他佛教团体的共鸣与认同。在今年檀香寺的佛陀日电子福慧灯安立的活动中，逾千人随缘乐捐并有约300余人安立延生禄位。

在法会结束后，来自峇都茅（Batu Maung）的林子安夫妇表示，由于他们都是年轻人，所以都可以接受并认同檀香寺福慧灯的电子化作业方式。他们一家人是在一年前才开始接触檀香寺并之后常参与其活动。另外，住在靠近阳光广场（Bayan Baru Sunshine Square）71岁的谢源发老先生认为佛教在事相上讲求心意，尤其是真诚而非外表，所以他很认同这种环保的作业方式。另外，老先生还赞叹檀香寺的福慧灯安立方式非常大众化。就因为大家可以随喜参加，所以不计金钱多少，人人皆有机会为自己在这殊胜的佛陀日安立福慧灯。

在晚上10点前，信众们也都陆续回家了。《无量寿经》云：“念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。”大家在礼拜八十八佛后，心生正信，无比清凉，罪业消释，福慧增长。祈望大家佛道上永不退转，直至证得无上菩提。阿弥陀佛！