826孝亲法会圆满落幕

Submitted by miyun on Mon, 27/08/2012 - 14:20

白云报道 /萧杏山摄影

孝亲法会真殊胜，龙天护佑佛赞叹
十日法会今落幕，功德圆满偏十方

农历七月初一至初十孝亲法会的十日共修终于在8月26日圆满落幕。

◆念佛共修，多元化礼堂，早上9点至11点，逾500人与会


清晨徐风拂檀香，佛辉照耀洒遍金，远处传来念佛声，一望礼堂人潮满。大人至诚念佛号，声声不断心随系，莫轻孩童多无知，念起佛号心不乱。佛号高低牵人心，洪亮细声谁在意，直追弥陀忘我去，人间烦扰此际弭。

◎念佛与超度的关系
念佛也可以超度冤亲债主吗？

净空法师：“人临命终时，冤亲债主变成你家亲眷属来诱惑你，来把你带去，带去之后来报复你，《地藏经》上说得很清楚。冤冤相报，没完没了！这个怨怎么样能把它解开？这个结如何把它化掉？灌顶大师告诉我们：念佛求生西方极乐世界。

你有真信切愿求生西方极乐世界，念这一句阿弥陀佛，所有冤亲债主的结统统化解掉。一心一意念佛、念经，念成功之后，所有冤亲债主自然都得利益，这才是真正解冤释结的办法。自己修行证果之后，首先要度化一切冤亲债主；这样子冤亲债主就不再跟你为难；不但不障碍你，反而来帮助你。

你念佛功夫念到家，念到心清净，一切冤亲债主就能超度；只要你心里头动个念头就超度了。你有成就，他得利益，他得好处。我们要常存此心，这个心要真实，才能感动这些冤亲债主，才能够避免一切冤害。”

从净空法师的开示中，无疑地虔诚念佛不只利益自己，也可以超度我们累世的冤亲债主。

◆佛前大供，五楼多元化礼堂，早上11点
程序：炉香赞→南无灵山会上佛菩萨→变食、洒甘露、普供养真言→天厨妙供→回向


维那起腔“炉”字冲天，心诚盛邀佛菩萨，炉香乍热菩萨临，龙天乘云莅五楼大行殿。



众人唱赞炉香赞毕，三称南无灵山会上佛菩萨，常住十方佛法僧广无边，古佛菩萨来加被。


真言难解现慈悲，食供犹如须弥山，美食甘露飨六道，圣凡二界皆欢喜。天厨胜供称微妙，以此虔奉佛菩萨。佛前大供殊胜会，功德回向十法界。

◆午斋，底楼斋堂，12.00 a.m.- 1.00 p.m.

佛前大供甫结束，法喜遍心难言喻，信众鱼贯入斋堂，美食佳肴扑鼻香，莫忘斋主布施德，口嚼菜根忆其恩。

◆三时系念，五楼多元化礼堂，1.00 p.m-6.00 p.m，逾千人共修



中峰国师制三时法本，自此流传民间利人天；今朝826有此盛会，系念三时念佛齐共修。



千人聚集檀香寺，礼堂上下信众齐，诵经礼佛心安住，法喜充满忘身疲。



生者耳闻发大愿，愿生西方净土中，亡灵听已悉了知，放下执着奔莲邦。


净土法门真殊胜，极乐世界极庄严

末法时代多灾难，天灾人祸慌众心，吾今落难汝布施，广行善法净土现。
世人忘本多挥霍，富户门前弃物资，贫人仰天哭无泪，颠倒之行召劫难。
今有某寺唯悟师，犹如檀香布十方，倡导法务环保化，节源开流济群生。
超度点灯人欢喜，莫忘修心最为上，电子牌位惜福行，种福惜福好命至。
人身难得今已得，福报厚薄汝自修，望君惜福布施去，无常一来免遗憾。

告别焚烧：

2011三时系念送圣仪式

落实法务电子化：

檀香寺电子牌位

电子往生莲位（一莲位为RM50）	电子往生莲位（各芳名皆随喜功德）

净土坛	电子延生禄位（一禄位为RM50）

左侧为电子点灯祈福（各芳名皆随喜功德）	延生坛

2012三时系念送圣仪式

1.众法师在延生坛及往生坛展开送圣仪式。


2.电子往生牌位‘火化’开始。

3.往生牌位化为朵朵莲花。

4.继而伴随着若隐若现的佛光，西方三圣（左为大势至菩萨，中为阿弥陀佛，右为观音菩萨）圣像显现在坛前电视屏幕上。


5.往生者乘坐莲花座，徐徐昇往阿弥陀佛手中。
	6. 从是托质莲胎，永离业海，直证阿鞞跋致，圆满无上菩提。最后，阿弥陀佛垂手接引所有众生往生极乐世界。

	7. 送圣仪式圆满结束，亡灵皆临极乐净土现场亲属见证喜事，法喜溢心功德圆满。

◎法会开示
在第一时‘系念’结束后，中尊真如法师为大众慈悲开示，内容主要是介绍‘孝亲法会’和‘三时系念’的意义。开示过后，大众到底楼斋堂用茶点，3点半又回到五楼继续第二时及第三时的系念佛事。


法益熏心众极喜，肚饥食堂喝茶去

真如法师的开示如下：

“【盂兰盆节的真义】
1.唯悟法师认为：「华人在七月祭拜亡魂，忆念先人恩德，还是一个可取的风俗习惯，它虽没有根据佛教，至少对先亡父母祖先，还存有饮水思源，慎终追远的感恩之心。但是，我们若以杀生祭祀祖先，不但未为祖先父母造福，反而增加其灾殃。」

2.唯悟法师劝勉：「我们应该以正确的态度接受宗教信仰。依据《盂兰盆经》，以简单且庄严的宗教仪式，或是设盂兰盆供，以供僧的方式，才能把清净的功德，回向给往生者或祖先，使他们能够得到更大的利益。」

【盂兰盆节的典故】
1.佛教在梁武帝时代创设的「盂兰盆法会」是根据《佛说盂兰盆经》的指示而舉行的。這部經主要是提倡孝道和注重人倫道德觀念，可惜這个富有意義的節日，在民间流傳久了，慢慢变了質，淪為現在的“祭鬼節”。
2.“盂兰盆” （ullambana）是梵语，意思是「救倒悬」。‘倒’是倒转过去；‘悬’是悬吊起来。这是指在饿鬼道中众生所受的苦，好像头脚倒转地吊起来的剧烈难受，急须等待他人来拯救。
3. 目犍连尊者的母亲堕落到饿鬼道去，但是神通第一的他却无法救度其母。他后来请示释迦牟尼佛如何救度母亲。佛陀告诉目犍连，其母必须仰靠十方众僧威神之力才可以得到解脱。佛陀也劝导目犍连尊者在农历七月十五日（佛欢喜日）敬设盛大的盂兰盆供，供养十方众僧，以仗他们的威神道力救脱其母。

【在〈佛欢喜日〉以盂兰盆供，供养众僧，超度父母】
佛陀告诉目犍连，「凡佛弟子行慈孝者，在七月十五日这一天，设盂兰盆供，供养众僧，以斋僧、育僧的功德回向给父母，不但能为现生父母，增福延寿，乃至过去七世的父母，都可以受惠超升，离苦得乐。这是报答父母养育深恩的好方法。」

【已故伯圆长老开示：生活中的孝道】
开示如下：
(1)平时就要慈心行孝
(2)夫妇是家庭里最重要的一环
(3)夫妇和顺，家庭幸福
(4)家庭的教育，对孩子非常重要
(5)年老的父母需要儿女的嘘寒问暖
(6)一个懂得体恤父母，爱护伴侣及子女的人，他的人生才会有价值。”

◎《中锋三时系念法事》概要
以下资料源自网路：
“中峰”是元朝明本禅师的法号，是一位有修有证及有德有学的大德。本书的意义非常深广，告诉我们，佛法到最后一着，还是要求生淨土。由此可见，淨土法门非常殊胜。

“三时”，法事里面有第一时、第二时、第三时。在古时候的印度，把一昼夜分做昼三时、夜三时。由此可知，这个意思引申爲昼夜不懈。

“念”，属于会意，念字上面是“今”，下面是“心”，这个意思就是现在心里头有佛。心里真有，才叫念。不是过去有，不是未来有。系念是念念不舍。

“法”是方法，中峰国师爲我们制订的这个法本，依照这个法本来修求往生的法事。

“事”是专求往生淨土。

《中峰系念法事三时全集》这个法事是中峰国师会集的，三时完整的称之爲“全集”，是中峰襌师会集所有经论的精华，编作这一部超度的仪规。大师文章写得很好，开示的句子非常之美，意思也很圆满，使我们读起来对西方世界确实生起无限向往与恋慕之心。希望同修都能在佛事中，不但自己得利益，必定也能利益六道一切衆生。

系念的方法，就是世尊在《淨宗三经》里教我们修学往生淨土的方法，在《观经》讲“一心系念”，《无量寿经》讲“一向专念”，《阿弥陀经》讲“一心不乱”，所以“系念”就是念佛的秘诀。淨土法门是佛教修行法门之一，而“三时系念”更爲淨土法门殊胜的行持之一，主要目的在规劝我们，依淨土念佛的修持而得度，同时也依弥陀之愿，劝导亡者往生西方极乐世界，永离茫茫业海与轮回之苦，是生亡两利的佛事。

第一时大义：
开示行者（包括生亡两者）三点：
　　一、极乐世界无有娑婆世界的衆多苦恼，修行人若要寻求归向极乐世界之路，必须放下万缘，一心系念弥陀圣号，便可超脱生死之苦。
　　二、衆生所以受苦无尽，皆因被无明与贪欲所覆障，不识本具之清淨佛性，故而造诸恶业。若能了知此心与阿弥陀佛之心无异，当下便是淨土。
　　三、衆生欲往生阿弥陀佛国者，需信、愿、行三者具足，将弥陀圣号持念至一心不乱，其人临命终时，心无贪恋，意不颠倒，即得往生极乐国土。

第二时大义：
　　一、鼓励行者应及早发菩提心精进念佛，若不立坚固愿往生西方，则永远在六道中轮回，难有出期。
　　二、叮咛行者将佛事之殊胜功德回向给亡者，爲其洗除业垢，增长善根，令其速生淨土。
　　三、劝勉行者应诚心忏悔自己往昔所作诸恶业，并发愿广度衆生，共成佛道。

第三时大义：
　　一、告之行者一句阿弥陀佛名号能灭八万亿劫生死重罪，若能摄心念佛，便可往生极乐之邦。
　　二、示告行者‘南无阿弥陀佛’六字洪名的殊胜功德，衆生昏乱的妄心如浊水，六字洪名如宝珠投入浊水，能使妄心随念寂灭，照见本自清淨佛性。
　　三、勉励行者听此三时系念阿弥陀佛洪名法要后，要信受奉行，念佛功德必功不唐捐。
　　三时系念佛事虽说是度亡用的，其实法益遍及生亡，甚至可以说生者利益更大。因爲生者若以至诚心读诵听讲，并发愿奉行，必能托质莲胎，圆满无上菩提。

以下节录自台湾民国九九年净空法师早餐开示-做《三时系念佛事》的功德和意义：
1.三时系念佛事与传统孝道关系何在？
“三时繫念佛事，从浅处看，是孝道的显示，儒家所讲的「慎终追远」，效果是「民德归厚」。这是良好的教育，教导我们孝亲、报恩，这是德行之根本。自古以来，中国人就注重孝道，特别着重祭祀祖先。在「古礼」裡面，对于祭祀很慎重，礼节相当繁琐，其用意非常之深！

中国古圣先贤教人，为什麽要纪念祖先？我们的远祖、始祖，追溯到上古时代；这个肯定的，我的父亲有父亲，祖父他也有父亲。追到远古，不是几千年，几万年，几十万年，几百万年，几千万年，几亿万年，这祖宗我们都不认识，我们今天还要祭祀他，还要超度他。为什麽？孝道！远古的老祖宗，我们对他念念不忘，就像眼前亲人一样，那我们现前的父母怎麽可能不孝顺？中国古时候的教育，把祭祀列在第一优先，祭祖，那是教育。《论语》讲，「慎终追远，民德归厚」。我们今天人心多薄，自私自利。为什麽会变成这样子？祭祖的教学疏忽了。人活在世间，没有人情味，不要说人与人之间，与父母之间，与祖父母之间，与家族的人情味都没有了，其他的还谈什麽？今天人与人相交，只有利害，没有道义。仁义礼智信，都不晓得到哪裡去了？怎麽样恢复人性？我们讲人性的教育，怎麽样恢复？还是从祭祖，把这个根慢慢再培养起来，「孝养父母」要从这裡做起。”

2.超荐真的有效吗？
“在《地藏菩萨本愿经》中，世尊具体说明，超荐真有效果。婆罗门女、光目女，她们的亲人，生前造作极重的罪业，死后堕入地狱。设法将亲人从地狱救度出来，这是孝子之心。能否做到？能，因为佛说：「一切法从心想生」。有真诚心、慈悲心，依照佛教的理论方法去修学，就能达到目的。

《地藏经》所用的方法是念佛，念佛一定要念到有功夫，才能产生效果；若念佛没有功夫，念得再多，境界转不过来，超度的效果就达不到。婆罗门女念佛一天一夜，在定中见到地狱，遇到鬼王告诉她，她母亲生到忉利天。为何她能生天？因为她有个孝女，依照佛的教诲超荐她，不但她生天，跟她在一起受罪的这些地狱众生，也都沾光生天了。她念佛一天一夜有何转变？「转凡成圣」。她得一心不乱，得一心不乱就是圣人，不是凡夫，所以鬼王称她「菩萨」，这是定中的境界。

婆罗门女之所以能转凡成圣，是母亲帮助她的；母亲要是不造罪业，不堕地狱，她就不会念佛，她永远是凡夫，所以母亲的功德在此地，她就是凭此功德而生天的。我们懂得这个道理才晓得，要想超度家亲眷属，要发真心，自己真修，真正修行证果，功德迴向给他们。他们堕落，逼着我们非修不可，我不修，他们就不能得度，就要受苦；我真修，做出成绩，他们就能够离苦，所以相辅相成。”

3.超度的主要条件为何？
“我们今天做佛事，依照仪规做一遍，我们的境界若没有转变，超度的效果就非常微薄。他在地狱道，还在地狱道；在饿鬼道，还在饿鬼道。若超度之人在这一堂佛事中观念改变，做到「转恶为善」、「转迷成悟」，被超荐者就得利益；若真能在佛事当中「转凡成圣」，他必定脱离恶道。

由此可知，接受人超荐不容易。信徒拿钱恭恭敬敬请你为他超度，你超不了，但你收了这个钱，麻烦大了！我一生不敢做这件事，因为我了解当中的道理与事实真相。所以做佛事应当不收一分钱，以真诚心尽心尽力来做，对他们会有好处。若超度还要讲价钱，不但一点效果没有，还有副作用，这是我们要知道的。由此可知，只要自己真干，自己真有功夫，形式不要紧。

倓虚老法师的《影尘回忆录》，记载一段故事，叫「八载寒窗读楞严」。那时他还没有出家，有几位同参在一起学习《楞严经》，他们在这部经上用八年的时间，锲而不捨。有这一分诚敬，也有一点功夫了。他们合伙开了一间中药铺，中午没有生意时，其中一位在柜台上打瞌睡。睡着时就彷彿在梦中，看到两个人来找他，这两个人是冤家债主。生前因为财物纠纷打官司，他打赢了，这两个人打输之后上吊死了。这两个鬼走到他面前跪下来，他问：「你们来干什麽？」「来求超度的。」他的心就定下来了，他说：「我要怎样为你们超度？」「只要你答应就行了。」「没有问题，我答应你！」就看到两个鬼魂踩着他的膝盖、肩膀生天了，什麽仪式都没有。

接着又看到两个鬼魂，一个是他过世的太太，另一个是过世的小孩。这两个人也到面前来求超度。他答应了，就看着这两个鬼魂踩着他的膝盖、肩膀也生天了。这是什麽道理？跟《地藏经》的道理一样，他八年读《楞严经》有了功夫。所以修持没有功夫，鬼不来找你；他来找你，证明你的功夫可以帮助他。

所以我劝勉同学们，德行重要，有德行才能超度冤亲债主。这些道理与事实真相，我们都要清楚、明白，一堂超荐佛事、三时繫念，我们就知道如何作法。”

4.如何真诚诵经？
“古大德教我们，读经、研教要随文入观，随文入观就是契入境界，如何能入境界！一定要将方法说清楚，让所有参与者都了解，读文时的感受就不一样；换句话说，就是转境界。虽然转过来的时间不长，但在做的时候，能够入几分，也能产生一点效果。若真的契入而不退转，功德就非常之大，被超度者真正得度。同理，修行任何法事对内容都要细说，好好去研究，最好参与者都能了解，这个佛事就无比殊胜。这些道理用现代科学方法来解释，那就是波动的现象。修学、读诵、念佛确实是有效果的，不但自己境界向上提升，对家亲眷属，乃至于对一切众生都有好处。好处有多少、有多大，完全在自己的用心，心愈真诚、清淨、平等，效果就愈殊胜。若当中夹杂疑惑、顾虑，夹杂妄想、烦恼，功夫就完全被破坏，要明瞭此理。

笔记小说裡有一段故事：明朝戚继光是一位大将，他是一位很虔诚的佛教徒。有一次作梦，梦到一个阵亡士兵来求超度，求他念《金刚经》为他迴向，他答应了。第二天，他以很恭敬的心念一部《金刚经》，念到一半的时候，家裡佣人为他端了一杯茶，他没有讲话，用手摇摇告诉他「不用」，佣人就端回去了。那天晚上，梦到这个士兵来道谢，他说：「我只得了半部，因为你当中夹杂一个不用。」然后想到家人端茶，虽没有说话，但念头上有个「不用」。一部经裡，夹杂个「不用」，效果就减一半。到第二天，重新再念一部迴向给他。所以功夫最忌讳的是夹杂，一夹杂效果就没有了。正因为如此，古人才说读经不如念咒，念咒不如念佛，因为愈简单、愈短，不容易夹杂。真正做到不夹杂、不怀疑、不间断，那就是功夫。”

◆晚课，五楼多元化礼堂
程序：普贤警众偈→三皈依→大悲咒→天厨妙供→伽蓝赞

三时系念结束后，众法师带领信众进行晚课。

傍晚6时，随着晚课的结束，这也同时为当天的檀香寺孝亲法会划下句号。信众可以到楼下斋堂食用晚餐。

檀香寺在此感谢所有义工职事同仁，甚至是现场信众等，发心协助法会前的布置准备、法会进行中的相关事宜及法会结束的善后。




↑多元化礼堂法会前布置


孝亲法会最后一天，赶紧点灯超荐去！	义买月饼乃善事，护持佛大人赞叹！


↑（赞普坛的庄严布置）赞普坛色香俱全，庄严无比龙天喜信众虔心供美食，望汝饱食得度去



↑（赞普坛布置过程）三时系念真殊胜，赞普坛口极庄严莫忘义工功劳广，巧手布置植福田