“念佛”法门，本有多种，如，实相念佛、观相念佛、念佛功德（观想念佛）、持名念佛等。此外还分为，摄心念佛、数息念佛、参究念佛、看话念佛、释迦念佛、观音念佛、药师念佛、弥勒念佛和弥陀念佛种种法门。

而念佛真义，在由口念佛而进入心念佛，念念不忘，亦即此“念”是佛，进而到见“法”即见佛。

念佛法门虽多样，但目前汉系佛教普遍广传的是持名念佛，并以念阿弥陀佛为主，不过，也有不少念观音、地藏菩萨等。但一般提到“念佛”，就会让人联想到“阿弥陀佛”。

八月十八日至二十一日檀香寺主办念佛三日共修会，此共修会就是执持阿弥陀佛圣号为修持下手处，让参加者有个实修的因缘和净化心灵之处。

八月十八日星期六中午十二时始，许多同修陆续进入檀香寺报到；三点正，真信法师在五楼多元化礼堂向大家讲解佛三规则，好让共修者得以安心办道。所以法师说： “按照时间表和礼仪行事是为了不干扰他人。如，睡觉时间洗澡，会妨碍别人睡眠；环境保持干净整齐，能使人心情舒服，有助修行。”。

法师又提到学佛礼仪的重要。佛、菩萨之所以庄严，其中原因是与“礼仪”有关。

佛陀曾在苦行林修行六年，最后放弃那种无意义的生活，当时陪他的随从，觉得释尊退失道心，于是不再跟随；当佛陀开悟后，回到苦行林欲度他们时，开始一见佛陀，原想避开，可是当佛来到面前，见到他的庄严时，却不由自主的向释尊顶礼和听闻法义，并成为佛教的最早僧团（五比丘）。可见礼仪的重要性。礼仪与禁语的另一个意义是让人提起正念和摄心。

下午五点，众同修到五观堂药石，开始前，法师教导大家用饭规矩和方法，好让大众时时把住正念、培养慈悲与惭愧心。用餐前要食存五观，一、计功多少量彼来处；二、忖已德行全缺应供；三、防心离过贪等为宗；四、正是良药为疗形枯；五、为成道业应受此食等来作为平时的自我检讨。

再进食前，法师教导大家要学菩萨行，发大愿。即第一口饭，“愿断一切恶”；第二口，“愿修一切善”；第三口，“誓度一切众生”。

傍晚七时真禅法师为大众讲解学佛行仪。法师说，万丈高楼从地起，学佛修行也不例外，须由学佛行仪入手，将地基打好，以更上一层楼。另外，行仪又可增强正念，以助向上提升的力量；从中也能展现出修行品格。

行仪分成两方面，一是心仪，二是身仪。心仪：是要对自己有惭愧心，对他人要慈悲并能尊上谦下。此外，还要设法消融自我，破“我执”。法师也说，我执为修学佛法的障碍。

修行，应从内心下功夫，但身的律仪对心的律仪也有极大的帮助，也就是通过身的举止，来净化心灵。例如礼佛，它能培养恭敬心和谦卑心，而一切善法皆从恭敬中求。有鉴于此，身仪颇为重要。

身仪有分三方面，即敬佛、敬法、敬僧三种。敬佛，是说进入佛殿时应注意事项及要做什么，见到佛像时要懂得自我反省：“佛出世时我沉沦，佛入灭后我出生”等想法来鞭策自已精进，同时向佛学习。

法师除了说教，也教导大家如何礼佛和问讯。在礼佛时，第一拜要求“忏悔”（可念忏悔偈），第二要“发愿”（四弘誓愿／愿消三障诸烦恼 ….. ），第三是“回向佛道”。

敬法方面，他说应以恭敬心持经书；诵经时也要双手捧课诵本并虔诚念诵。

讲到敬僧的“僧”，指的是出家组织。“僧”，本来就具有和合大众的意思，所以礼敬僧，即是礼敬整体出家僧团。法师称，出家人有五种功德，值得我们恭敬。一、发心离俗，二、毁坏形好，三、永割亲爱，四、委弃躯命，五、志求大乘。因此，佛弟子，除了敬佛、法外，还应敬僧的原因。

佛已不在世，法的弘扬，就落在僧伽肩上，可说他们是代佛化教，因此我们须珍惜。

敬僧的方法有：一、顶礼法师（法师如在走路、静坐、诵经、禅行、上厕、卧眠等不顶礼），二、对出家人的称呼，应称某某师父，较为恭敬。向僧侣请示法号，要问 “法师上下尊称？”，或“师父法号尊称？”。三、与出家人交谈，要有恭敬心和求法的心熊，及不以人我是非为谈论题材。

除了以上所讲的律仪，学佛者尚须懂的是“ 四威仪”，它是：行如风、立如松、坐如钟、卧如弓四种来收摄身心，保持正念。

最后，真禅法师教大家如何穿海清并请真觉法师与真量法师上台示笵，使同修们明了穿海清的真实含义和更具威仪。

晚上八时四十五分，洒净仪式，接着唯悟法师开示。

四天三夜的念佛三日共修会，活动包括，做早课、清洁工作、受八关斋戒、念佛、绕佛、止静和闻法等。

每位参加者，生活都过得充实，心灵获得法的滋润与净化。八月二十一日下午三时，大家带着法喜的心情踏上归途。