问 6：

为什 么 出家的法师，头上有三点或九点的戒疤？

答 6 ：

＊ 在中国（汉传）佛教的传统中，出家人须要受「三坛大戒」：先受沙弥或沙弥尼戒，再受比丘、比丘尼戒，最后才受出家的菩萨戒。

＊ 依菩萨戒的精神，菩萨是要修六度波罗蜜的。依据《本生经》的记载，释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，他可以「舍身」来行布施波罗蜜。所以，出家人燃香「点戒疤」，是象征「舍身」布施的志愿——要学习菩萨「舍己为人」的精神。

＊ 出家人燃三点或九点的戒疤，是没有谁高或谁低之差别。现今一般的戒场，通常只为戒子燃三点戒疤罢了。

 

问 7 ：

「跑香」时，我不能专心的念佛，不「跑香」可以吗？

答 7 ：

＊ 当然可以，如果你坐着念佛能专心，你可以就坐着念，不一定要「跑香」。

＊不過 ，其 他 的戒子们一整天坐在这里，需要一些运动，故以「跑香」来调剂身心。我们的身、心是互相影响的，「跑香」的时候，我们念佛也倍觉舒畅，更加有精神。其实，跑香、经行是「禅堂」的规矩，在早期的「念佛堂」中是没有「跑香」的。

 

在我们工作與处人待事的时候，我们要提起一颗怎样的心？这，就是提起正念。今天，學尼会和大家分享关于这个课题的范围。

请问大家，你们每个星期四来到大殿共修，你们是以什么心把自己的身與心给带过来的？是以什么心来迎接这次的共修会呢？是勉强地把自己拖了进来，还是期待着今天又有新的东西可学习呢？你们是抱着怎样的心态来，你们自己最清楚。 是否是为了应付上司？应付师父们？还是你是在应付佛菩萨呢？请问，佛菩萨可以应付的吗？

那你们进来坐下的时候，你们是否有察觉自己的坐姿？若你们进来有抱着一颗正确的心态，认为今天短短一个小时的共修，是为了要增上我的菩提道，那么就能把自己的心力提起。这靠什么呢？靠我们的正念。

若你有提起正念的话，那你不会靠在大殿的墙壁，而且你们也不会迟到。为什么？因为生命很可贵。这个生命是很无常的，因缘过去后就没有了。我们要学习抓紧这个时段，能够吸收多少就多少。 可能我们没办法全盘招收，有些人只能吸收那么一点点。但是可不要小看那一点，这一点在你的菩提道上可种下一个重要的環節。

问 6 ：

有一些戒子之至亲的人———儿子、太太或母亲，刚往生不久，这些戒子们来打佛七，希望把功德回向给往生者。这些戒子们问：我们在佛七期间，每晚作大回向时，亡者能不能得到（戒子们）念佛的功德？

Q1 ：受了五戒或菩萨戒，是否一定要吃长素？我受五戒，可否披缦衣？

五戒

有许多同修都在担心，若自己受戒了，但是却不小心犯戒的话，那应该怎么办？

继尊法师

各位，我们在这儿，大家只看到人，其实，还有很多我们看不到的非人(鬼) 及畜生。当我们诵经的声音散发出的磁场，这些非人(鬼) 及畜生也会感受到音波。音波能以柔和或愤怒，不同方式发出。得道的高僧是以最清净的心，最柔和的音声来诵经，与我们自己在家诵经的效果是绝对不一样的。举个例：这一天我们要祭拜祖先，在厨房忙碌地煮了几道菜肴后，身心疲惫，心情烦躁、焦急，试问以这样的身心运作去诵经供养，我们的祖先能得到超度吗？相反的，你如能以高僧大德那种持戒、安稳、柔和的心去作法事，那效果当然是不可思议的了。

目犍连是个圣者。他当时拿了一碗饭去供养母亲，见到母亲的凄凉景象，心里就动了情念，感情受挫了，自然流露忧愁苦恼，心里难过。再说，他当时也没有布施给其他的饿鬼，只照顾一个妈妈，没有做到布施业。目犍连是个具足六神通的圣者，但却没有圆满的智慧，当时的种种情景让他不自觉地坠入情感。他很想回向功德给母亲，但却做不到。而后来他请来的高僧流露的是法情。这样的身心作回向而被众生听到领纳的威德是有摄受力的。