问 21 ： 通常在授戒仪式完毕后，戒子们都会恭送主七和尚。当和尚走出去，在戒子们面前走过时，戒子们是否还需要向和尚问讯呢？

答 21 ：

＊当主七和尚走出去，在戒子们面前经过时，戒子们不必再向主七和尚「问讯 」，因为戒子们在整个授戒仪式里，该礼敬主七和尚的时候，戒子们都已经礼敬过了。

＊譬如：当主七和尚为戒子们授戒时，戒子们至诚的顶礼和尚；授戒之后，戒子们也至诚的礼谢和尚了。

＊在恭送和尚的时候，当和尚回答说：「不稍送！」，戒子们就不需要再问讯了！这样，整体上才会整齐。不然，有一些人问讯、有一些人不问讯，会形成参差不斉。

问 22 ：若我不小心撞到人，说了一声 “ 对不起 ” ，那我有犯 「禁语戒」 吗？

答 22 ：

是的，当开口说话时 ， 你已经不守「禁语戒」了！

＊不过，这是我们的习惯所使然。习惯有好的、有坏的。平时，当我们撞到人之后，会向人说：「对不起」，这是一种很好的礼貌。

＊若是在佛七期间，我们必须守好「禁语戒」的话（因为守「禁语」：能够帮助我们保持正念），那时，我们只要向对方「合掌」，代表「道歉」就行了！

问 23 ： 「香板」 和 「戒板」 有什幺用途？两者之间有何差别？

答 23：

＊「香板」和「戒板」皆是要用来 警策 我们 用功修行 的。

＊「香板」本来是在「禅堂」或「念佛堂」里面用的。在我们静坐时，巡香的法师若看见有戒子在打嗑睡或昏沉，即用「香板」 轻轻的打 你一下，帮你去除昏沉！再者，当你的坐姿不对时，他也可以用这「香板」帮你 轻轻的 推一推，矯正你的坐姿。「香板」本来的用意是如此的。

＊「香板」的形状犹如一把剑，這当中有个典故。以前，有一个皇帝要考验一位出家人的功夫。于是皇帝就挂了一把剑，要他在七天内好好用功修行，获得开悟，不然就要用剑来 砍下他的头。在第一 个七天裡，他並没有获得 开悟，於是，他 向皇帝再要求第二个七天的时限。由于「剑」的警惕，这位出家人真的很用功修行，他终于在第二个七天获得了开悟。所以，后来的「香板」就做成类似剑的形状，以发挥一种 警策的 作用。

＊ 「香板」具有不同的种类。 在丛林里面 ，有的「香板」还写着「 清规」或「祖训」。 因为在中国的佛教里，这些都已经本土化了。在出家人的戒律里，很多规律都是适合印度社会大众生活的规律。比如说：吃饭，印度人是用托钵方式、用手吃饭。这些生活的规律在中国就用不上。因此，祖师们就创出了「百丈 清规」 ，以便在 丛林的 大众生活 中 运用。如果犯了 丛林的 「 清规」 ，就可以用「 清规」 的「香板」来打犯规者。

＊「戒板」 的作用 ﹕当有人在「戒堂里」面犯戒或不守规矩的时候，就可以用「戒板」来打 犯 戒 者 。

问 24：我们用香皂来洗澡，算不算犯戒呢？

答 24：

在八关斋戒中，有一「不著花鬘瓔珞、不香油涂身」的戒条，是指不穿戴装飾品、也不用化妆品或香水。 参加过 佛七或八关斋戒的人应该都知道：最好不用香味很重的肥皂，避免 太浓厚的香味扞扰大众道 心。你可以买香味不重的肥皂，那就 没 有挂碍了。如果你不知道的话，也不是件很严重的事。

问 25 ：要具备什 么 资格才可受持菩萨戒？受了菩萨戒后，是否要在 「 十斋日 」 持午？

答 25 ：

在 中国佛教传统的菩萨戒，须在十斋日受持八关斋戒的，那就等同于要持午了。 這 中国佛教传统的菩萨戒，基于我们要发菩提心 ———「 上求佛道，下化众生 」 ，所以规定要吃长素。若我们吃肉的话，就是间接的杀生了。

「 问讯 」 ： 是 代表尊敬 师长或对善知识的一种礼仪。