檀香寺开山唯悟法师带领大家三称佛号后，为大家慈悲开示。

唯悟法师表示，农历七月十五日这一天在佛教中称为盂兰盆节，源于《佛说盂兰盆经》。梵文经名为Ullambana Sutra，音译为“盂兰”。由于“盂兰”字较为少用，有些人误读为“孟兰”，但正确的读法应为“盂兰”（yv lan），意为Ullambana。

法师进一步解释，这部经文篇幅不长，刚才大家已共同念诵一遍。在经书第三页，经文开头通常为“如是我闻”，意指阿难尊者亲自听闻佛陀所说。因此，“闻如是”与“如是我闻”意义相同。

《佛说盂兰盆经》是佛陀在舍卫国祇树给孤独园北部精舍所开示的一部经典。法师提到：佛弟子中有一位神通第一的摩诃目犍连（也称大目犍连）。法师解释“摩诃”源自印度语“Maha”，意为“大”，因此“摩诃目犍连”与“大目犍连”为同一人。

法师继续阐述：目犍连神通具足，拥有六种神通。他是一位大孝子，运用神通寻找已故父母的下落，发现父亲在天界为天人，而母亲则因生前悭贪，死后堕入饿鬼道。这部经的缘起，正是目犍连为行孝道，救度母亲脱离饿鬼道的经历。

目犍连看到他的母亲堕入饿鬼道。什么是饿鬼？饿鬼（福建话俗称“吆鬼”，yǎo‐gúi）即长期饥饿、不得饮食的可怜众生，瘦得皮包骨。目犍链神通第一，他以托钵方式接受供养。于是，他取了一钵饭，运用神通下至饿鬼界，欲供养其母。经文提到，他的母亲左手遮钵，右手欲取食，食物尚未入口便化为火炭，遂不得食。原因在于其母生前悭贪——“贪”是贪图他人之物，爱占便宜；“悭” 则是极度吝啬，俗称 “kiam siap” 。即使目犍连欲以饭供养，其母第一反应便是用左手遮钵，意在防止其他饿鬼抢食、分享。这种习气显现出她深重的悭贪心态，导致口中喷出火焰，将饭烧成火炭，无法食用。

目犍连悲伤不已，遂回到释迦牟尼佛座前请示。佛陀告知：汝母罪根深结，非凭一人之力所能度脱。虽目犍连孝心感动各方，连天神、地祗、邪魔外道、四天王皆为之动容，然亦无能为力。佛陀进一步教导，唯有仰仗十方众僧的威神之力，方能令其母解脱，并传授救济之法。

唯悟法师也提到，佛教称七月为“孝亲月”。然而，一般华人民间信仰中的七月，是从月初祭拜到月杪。在道教传统中，一年中有上元、中元、下元等节日，而七月十五日被称为“中元节”。民间信仰认为，这一天鬼门关大开门户，许多鬼魂来到人间。因此，带有迷信色彩的传统中，老一辈人常会叮嘱年轻人农历七月不要随意外出，以免“撞鬼”，这是一种一般家庭的避忌，但佛教并没有这样的说法。

佛教把七月十五日称为“佛欢喜日”。为什么会有佛欢喜日呢？佛陀指出，农历七月十五日为“僧自恣”。出家人每年安居三个月，精进修持。这一天许多僧众成道，佛陀很欢喜，遂称为“佛欢喜日”。在上座部佛教国家如印度，安居期正值雨季，出家人不便外出托钵，故安住一处修行，称为“结雨安居”（Vassa）。佛教传入中国后，亦依此传统设立三个月安居期，称为“结夏安居”，通常自农历四月十六日至七月十五日。

三个月安居结束后，至农历七月十五日，出家人会举行“僧自恣”仪式。此日，众僧互相忏悔，彼此发露修行中的差错，以清净身、口、意三业，故称“自恣”，意为自我反省、互相提醒。今年六月适逢闰月，檀香寺的法师们自四月十六日起安居三个月，虽已于一个月前结夏，但仍依传统，于七月十五庆祝盂兰盆节。

经文中提到，目犍连尊者于七月十五“僧自恣”之时，依佛陀教导，为七世父母及现世父母、厄难中者，备饭百味，五果美食，置于盆中供养十方僧众。安居期间，出家僧众多在山间修禅定，或于树下经行，修持不辍。经三个月精进修行，有的证得四道果——初果、二果、三果乃至阿罗汉果。

“自恣”不仅是忏悔之法门，更是净化身、口、意三业的重要修行。佛陀教导目犍连尊者，以供僧功德救度其母脱离饿鬼道。七月十五因此被称为“佛欢喜日”，因佛陀见众弟子修行圆满、证得圣果，心生欢喜。 此日供僧，功德殊胜。目犍连依教奉行，不仅度化母亲，亦令其他饿鬼道众生同得解脱。经文第八页开头记载，目犍连尊者请问佛陀：其母因三宝功德力与威神力而得度，未来世佛弟子是否亦可依此法，度现世乃至七世父母？佛陀肯定其问，回答：“是的” ， 并赞叹其所问甚好。佛陀并教导此法应普遍应用，普利众生。

在佛教中，经文提到“七世父母”，这是因为佛教讲轮回之理，不仅仅是这一世的父母对我们有很大的恩惠，过去世的父母亦然。因此，我们应当报答父母恩。佛教所倡导的孝亲，正是一种报恩的心。

经文指出，供僧的功德不仅利益现世父母，也能利益七世父母。所谓“七”，象征从无始以来，我们在六道中轮回不息，所有众生皆曾为我们的父母。这一世的父母对我们恩重如山，我们对过去多世父母亦应感恩报答。因此，在佛教所说的“四重恩”中，除了父母恩，还有众生恩。

这是目犍连尊者向释迦牟尼佛所请问的内容。佛陀亦叮嘱弟子们，在农历七月十五这一天，佛弟子皆可依此方法，以孝慈之心、供僧之功德，度化现世乃至七世父母。这正是《佛说盂兰盆经》的核心教义。

唯悟法师进一步开示：当我们了解这些教义后，便能明白佛教中的农历七月并无需避忌或畏惧。此月乃“孝月”，是提倡孝顺父母、报恩和感恩的殊胜时节。法师也提到，在佛教中有三位孝道圣者。第一位是《佛说盂兰盆经》中所介绍的神通第一的阿罗汉---目犍连尊者，；第二位是《地藏经》中的地藏王菩萨。地藏菩萨在过去世修行时，亦曾为大孝子。地藏菩萨发起广大愿力，誓度众生；因此在七月，许多地方都会诵读《地藏经》。檀香寺的孝亲法会也安排在七月三时系念法会前一个星期恭诵地藏经，每个晚上恭诵一卷。第三位则是释迦牟尼佛。根据经典记载，悉达多太子出生七日后，其母即往生，由姨母抚养长大。成佛之后，佛陀曾至忉利天为母说法，讲述《地藏经》，以报母恩。

法师总结道：七月之所以如此殊胜，正是因这两部经典的缘起。今日的开示，旨在让大众明白七月十五盂兰盆节的真正意义——这是佛教中弘扬孝道、报恩感恩的吉祥日。