有一位年轻人和一名教授在田野间散步。走着、走着，他们在小径上看见一双破鞋和一件旧外套。这双破鞋和旧外套的主人应该是一个正在附近工作的穷苦农民。调皮的年轻人转过头对教授说：“我们来跟这个破鞋的主人开个玩笑：把他的破鞋藏起来，然后躲起来看他惊惶失措的样子，这一定是很好玩的。”

教授看了他一眼说：“年轻人，我们绝对不可因为自己富有而讥笑人家穷，更不应拿他们来寻开心。你就在鞋子里各放一枚硬币，看看他的反应吧！”年轻人听话地在鞋子里各放了一枚硬币。接着，师生俩就躲藏在一处隐秘的草丛中，静静地等候“穷主人” 的到来。

不一会儿，农民工作完毕，倒回原位。他一面披上外套，一面穿上鞋子。他感觉到脚下有硬物，蹲下身子伸手进入鞋子，他抓到了一枚硬币。怀疑、惊喜的神色浮现在黝黑的脸上。他紧紧握住硬币，四下张望，想找寻失主。他转了又转，连个鬼影子都没有。他把硬币放入衣袋里，然后把另一只鞋子套上。他惊愕地发现鞋子里又有一枚硬币……

去年趁圣诞节与元旦假期，上了唯悟法师主讲的 “ 菩提道次第论 ” 十二讲。共下士道其中一讲为 “ 死亡与三恶道 ” 。师父很慈悲，费尽唇舌劝大家要念死与无常，并透过讲解 ‘ 此世不能久住而念死 ' ，及 ‘ 思惟后世二趣苦乐如何 ' 两点 来让大家更 深切地 体悟生命的无常以作为入道的要门。虽然印顺导师在 《成佛之道》 自序中认为宗咯巴大师这样的 “ 下士道，虽顺于厌离的二乘，但不一定顺于悲济的大乘道 ” ， 然而对于我这一慈悲心有待增长、且对周遭人事物敏感度不够的凡夫而言， “ 念死 ” 的道前准备似乎是较适合自己的初学法门。

自小 所接受的世俗教育往往只灌输对这一世的尽本分，对死、或是死后的事常是避而不谈。世俗生活的庸庸碌碌更常常使自己没能认真看待死亡的必然性，并 “ 思惟死期无定 ” ，因此对 临终的准备更是一无所知。如此地忙与盲，如此地无瑕顾及死亡，也 “ 因为我无法停步等待死亡 ” ，所以当 “ 死亡却仁慈地停步等我 ” 之时， 可想而知的是自己在面对临终的那一剎那时将是如何手足无措地惶恐颤抖，最终将依旧不断起惑、造业地在六趣流转，循环不己。

檀香寺举办精进佛七期间，我本来是和照龙随真愿法师去当义工的。可是，唯悟法师却要我们一起参加打佛七。感恩师父给我这么好的因缘去体会有规律的出家生活。打七，很不简单，要持午，还要禁语……幸好，我在巴音檀香学院跟随真愿法师学习了三个月，才能适应、融入，不会觉得太辛苦。

真愿法师教我们如何规划自己的生命，如何老老实实、踏踏实实地过生活。她还教导我们惜福、积福再造福的做人的道理。我要借这一个机会向真愿法师说谢谢，感谢她的耐心教导和训练。

我觉得我们必须看到苦、空、无常才会开始提升自己，自利之后再利他，同时也可以发出离心，接着发菩提心度一切苦难众生。唯悟法师的系列开示给了我很大的感触，让我再次肯定自己必须规划自己的方向，提升自己向佛陀学习，向阿弥陀佛学习。佛七结束回家后，我会更精进念佛，一心专念万德洪名，发愿往生净土，再回来广度众生。

最后，感谢所有的法师、护七人员、义工们营造一个这么祥和的环境让我们能专心念佛。愿将所有功德回向给你们及一切苦难众生，愿大家平安、健康、快乐。阿弥陀佛。 

真信师父：

当你看到雁群排成“V” 字形，向南飞以避过寒冷的冬季时，你一定很想知道，为什么它们要以这种排法前进？科学证明，以“V”字形排列，当它们挥动翅膀时，会加强后面队友的升空力。以“V”字形队型飞行，和一只雁儿单独飞行相比，雁群可增加最少71%的飞行路程。

•  在一个组织里，如果有共识,大家懂得互相信任，就会更快速及易于达致共同的目标，

当一只雁儿忽然掉队，它立刻就会感觉到阻力而必须付出双倍的力气，方能继续飞行。这时，掉队的雁儿就会马上归队。

•  假如我们也有像雁儿这样的警戒性，我们就会乐于和那些与我们有共同目标的人分享心得。

当领队的雁儿感到疲惫时，它会自动地转到后面成为队员。另一只雁儿就会很快地飞上前顶替它的位子。

•  在职场上，碰上繁冗或棘手的工作时，我们都应该轮流担当。

祖母及父母亲相继去世，给了我很大的启示，也因而让我对佛教有了初步的认识。祖母生前长年持名念佛，最后在睡梦中往生。我最心爱的母亲，往生前因中风不能言语，我在她耳边轻念佛号，她用那一只尚能活动的左手，一直转动念珠。三个星期后就往生了。父亲生前没有宗教信仰，也没能接受佛教，临终前受尽病痛的折磨。

三个至亲往生前的情景让我非常困扰。祖母和妈妈是不是因为常念佛号，才能安祥往生；而爸爸是不是因为无宗教信仰，往生时是这般的痛苦？一直到我来到檀香寺听了唯悟法师的开示，才恍然大悟！

我是一个上班族，是佛教的“门外汉”。一连听了几天开示后，我对佛教已经有了初步认识，知道可谓净土法门，更明白只要持续的、长久的、一心不乱的、老老实实地称念阿弥陀佛佛号，再具足信愿行三资粮，就有机会往生西方极乐世界了。