檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（21/11/2025）

檀香寺真如法师慈悲开示「解释 ⟨普门品⟩ 偈颂（3）」

2025年11月21日（星期五）真如法师慈悲开示「解释 ⟨普门品⟩ 偈颂（3）」

真如法师慈悲分享竺摩长老的《妙法莲华经观世音菩萨普门品讲话》里面的〈解释偈颂〉。（相关内容请浏览： https://www.malaysianbuddhistassociation.org/en/2010/10/08/05/ ）

继上一次 9 月 19 日的第二讲之后，真如法师继续谈「得除八害」。

上一次谈到「得除八害」的「重颂免怨贼难」，以及「重颂免刑枷难」（相关内容请浏览：https://thanhsiang.org/ch/node/6608）

今天，真如法师继续谈「得除八害」的「加颂免毒药难」以及「追颂免龙鬼难」。

「 加颂免毒药难」的偈颂是：
「 咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼观音力，还著於本人 」

这一首颂，前文「长行」所无，是现在增加的「孤起颂」。
「咒诅」是邪术咒水等神怪举动役使鬼神暗算害人；或暗中被人于食物中下「毒药」谋命；这些「被害的人」，如果「诚称圣号」，不但不受其害，反可使对方主事者「自招其殃」，正如放火烧人不到，「反烧自身」的道理一样。

从前，中国浙江地方有一名神棍赖省干，以奉「邪神牛鬼」为生活。家中供一「妖物邪神」，每年为了讨好此妖物，要到各地诱拐「童男童女」回去祭妖，以酬神恩。
一次，诱拐一女童来家，要她在房间更衣沐浴，以待怪妖来食。
幸此女童之母信奉观音，女童自少跟母礼念「观音」，亦颇诚恳，因此困在房中惧怕之时，无形中「诚称圣号」不休。
谁知半夜，天窗忽开，怪物眼光闪闪，犹如电筒直照下来。
女童恐极，「拼命念佛」求救，忽见自己口中亦放出「强烈的光」来，直向妖怪身上射去，妖怪即从天窗跌下。
女童闻跌物的巨声，高呼救命，恰巧巡警值夜经过，破门而入，看见女童身边死著一条「大蟒蛇」，甚为惊诧！
询之女童，其道经过情形，巡警遂捉赖省干入官问罪，案情大白，此即所谓「念彼观音力，还著於本人」也。

又《譬喻经》中有一节文字，说得此理颇为通透：
有一信士，初持五戒，後来年老，多有废志。
当时有一梵志向他乞饮，这信士因田家事忙，不暇招呼，梵志怀恨而去。
至夜，梵志能起尸使鬼，召一杀鬼，嘱咐它道：「那人辱我，不给我饮，汝往杀之」！
时有山中罗汉知其事，往告田家信士说：「汝今夜早燃灯火，勤自三皈，口诵『守口摄意身莫犯』的偈语，慈念众生，可得安稳」。
信士如教，通宵念佛诵戒。
杀鬼虽来，无隙可乘，无能得害。
因「鬼神之法」，人令其杀；即便欲杀，但彼有不可杀之德，法当「杀其使鬼者」。
其鬼乃恚，欲害梵志。
罗汉蔽之，令鬼不见。
田家悟道，梵志得活。

这个意思，亦如《四十二章经》所说，「你送礼给人，人不受礼，当还自受！」这亦是「还著于本人」的注脚。

宋朝学士苏东坡，乃聪明绝顶之人，亦通佛法；但其读《普门品》至「念彼观音力，还著于本人」句，觉到这样说法，不够慈悲，好似有点「以牙还牙」的报复之意，故应把它改为「念彼观音力，两家都无事」才好。

他虽然满腹文章，聪明有理，只可惜还未深会佛法有「折」、「摄」的两种法门！

须知大士之法，利生济物 ，慈威兼施，应「慈悲摄受」则以慈悲摄之，应以「威力折服」则以威力服之。
但虽用「威力」，而动机不出之瞠怒，乃出之「慈悲」，以「威力折服」他、感召他，使他舍恶向善；同时内中仍含「善因自得善报、恶因自得恶报」的「自业因果不失」之理。不然，恶者自恶，不肯痛改其非，虽有慈悲，亦无所用。
故「菩萨低眉，金刚怒目」，两者用之得当，各合情理，才见佛法妙用之方便灵活，不是死守绳墨的。

而前面所说的故事， 梵志以不得饮水，使鬼杀信士，结果鬼不能杀「有德之信士」， 反欲杀梵志以泄其愤，而罗汉既救「善良的信士」，又以神通力「蔽隐害人的梵志」，令鬼「不见」而救之，这亦是正合乎苏东坡「两家都无事」的主张。
可见「佛法」非「常法」，非「常人见识」所可批判，灵活的运用，神而明之，存乎其人而已。

接下来，真如法师继续谈到「追颂免龙鬼难」。

「 追颂免龙鬼难」 的偈颂是：
「 或遇恶罗刹，青龙诸鬼等；念彼观音力，时悉不敢害 」

「罗刹」是食人的恶鬼，「毒龙」则毒气喷人，都是不利于人的。如能称念圣号，恶鬼毒龙，都不敢加害；因「鬼」居黑暗，最怕光明；人如「愚暗不正」，「鬼」得其便，作祟加害；「毒龙」喷气伤人，以有「瞠毒」所致。 今「念圣号之人」，智光破暗，慈心息瞠，故「鬼」不能害，「龙」失其毒了。

接着分享一则故事，如下：
相传从前，有人爱好旅行采风，又喜向人问东问西。
一天路逢罗刹，自知性命难保，但虽处危境，仍不忘多问。
他问罗刹道：「你为什生得胸白背黑的呢？」
罗刹答道：「因为我怕阳光，老是背光行走，所以背被阳光晒黑了」。
这人见景生情，灵机一转，就拉住罗刹「向阳光走」走了不久，罗刹即自行消灭 。
这个比喻，正显「人心愚暗，不够光明正大」，才被鬼魂暗中作祟，若「心正光明」，邪则不能入了。

《五台山示迹记》云：
「隋仁寿年间，有『毒龙』变为道士，卖药京都，服其药者，立可升天，故好奇者，趋之若鹜；实所售非真药，乃是『妖道法术』置人于山中龙窟而食之。
后忽来一僧，结茅其顶，镇压妖道。
妖道自此不敢再出来扰乱百姓，百姓受恩者多皈信佛教。
次年六月十九，这山僧入灭，人多送之，及其荼火化， 众见山顶现有金桥，罗列诸天， 『大士』慈容伟丽，璎珞珠衣，焕然入目，始知『治妖救人』者，乃『观音菩萨』示迹。」
这亦是中国把六月十九流传为大士成道纪念日的原因。

《唐高僧传》云：
「隋朝印僧那连提黎耶舍，行化雪山 （Himalaya）之北，见有人鬼二路；人道荒险，鬼道利通。
同伴一人，错入鬼路。
耶舍口诵观音神咒，百步追及，已被鬼害，自以咒力获免。」
这亦是「持名得脱鬼难」的事实。

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