文/符月明

二零零五年八月十三日的黎明在晨雾中冉冉苏醒。我揉擦着惺忪的双眼向窗外一望，发现大地被朦胧的烟霾笼罩着……

正当家长及老师们议论纷纷的当儿，刘老师说话了：“我们的郊游风雨无阻！” 。大夥儿这才抖擞起精神，不让烟霾影响了孩子们的兴致。

大约九时正，五十位檀香幼儿园下午班的孩子，在十八位爱心老师及爱心妈妈的带领下，乘坐巴士浩浩荡荡前往位于直落巴巷的蝴蝶公园。

到了蝴蝶公园，拜烟霾所赐，烟朦胧雾朦胧中看风景，我们仿佛来到了人间仙境。负责摄影的师兄也禁不住笑言有如置身于国外。幸好蝴蝶公园内安装了洒水保湿器，大大减低了烟霾的浓密度，孩子们才能在公园内悠哉闲哉地逛。

昙华苑供稿

佛教中的盂兰盆法会，是根据《佛说盂兰盆经》而举行。这部经主要是提倡孝道、注重人伦道德观念；所谓：百善孝为先，父母恩更是列为佛教徒所要报答恩德之首。

吉隆坡旧巴生路昙华苑为倡导慎终追远报恩之美德，于2005年8月21日举办孝亲法会，法会于当天早上9:00点钟开始，念诵《地藏菩萨本愿功德经》，下午4:00点钟，亦设三时系念佛事一堂，并备有素食与大众结缘。

这场法会由传超法师、真愿法师及法云法师带领主持，引领大众祈求国泰民安、世界和平；并以此功德回向，为现生父母增福延寿，为过去父母超生净土，离苦得乐。

檀香爱心福利中心供稿

8 月 28 日早上，细雨纷飞，檀香爱心福利中心的一群义工，冒着寒风细雨赶到檀香寺，齐聚在一起参加 MBTI ( Myers-Briggs Type Indicator)课程。这个课程是让义工们认知自己的性格类型及它能在助人工作上所起的作用。了解自己是助人者必须上的第一堂课。要成为一名称职的助人者，我们必须先了解
. 自己是怎样的一个人
. 自己怎么和别人相处
. 自己如何看待这个世界
. 自己作决定时的考量标准
. 自己所期待的生活方式

听了吴尤美讲师的讲解，义工们开始分辨自己是属外向型、内向型，自己的实感、直觉、思考、情感、判断及认知。在吴讲师灵活的带动下，学员们开始学习去探讨自己是属于十六种性格类型中的其中哪一种。吴讲师以生动的例子，活泼的、系统性的系列活动，让学员们认真地去认识自己。

唯悟法师讲述
黄韩竣 整理

昨天晚上，我们介绍了一段经文，藕益大师把它列为别序。这别序是间接的要我们了解修持净土法门必须具备的信、愿、行，三资粮。在我们之中，也许有人过去世曾经听闻释迦牟尼佛说法。无论如何，若是从未听闻佛法，我们更应当发愿求生极乐净土，因为在那里可以听闻阿弥陀佛说法。这个世界之所以名为极乐世界，是因为在那里没有众苦，只有种种的快乐。至于没有身心的忧苦，新译有更加详细的说明。它劝导我们发愿往生西方极乐净土。佛土不像我们这个娑婆世界，要受种种的苦。若要往生极乐世界就要念佛。这在以下的经文就是正中分。，对持念阿弥陀佛的名号，这种不可思议的方法有更详尽的解说，劝导我们要信、愿、行。

如果我们要更深入地去了解和认识这部经，这里有一些资料可供大家参考。这部经有一份梵文的手抄本，是在日本被发现。大约在一百多年前，十九世纪末，有一位德国教授Max Muller，把它翻译成英文的译本。虽然这本译本有它不圆满之处，但在当时他已算是一位相当了不起的翻译家了。后来有一些日本学者的翻译就比较正确。在藏传佛教里，也有这部经的译本，即是从梵文译成藏文，这也可以做参考。

文/静杏

文/释真觉 译/心莲

文/释真觉 译/婵讳

不论你在哪一个角落 ，
即使距离是千里之遥 ，
但我们看到的是
同一个黄灿灿的朝阳 ；
尽管大家是相隔了千山万水 ；
而凝视着的 ，
却是同一道逐渐隐没
夕阳的余晖！

一天中只有一次
日出与日落 ，
生命也如水似地
在我们紧握的掌心中流失 ，
兀鹰以它挺拔的双翅，翱翔高空 ；
人啊！你必须以坚强不屈的毅力 ，
去观察、洞查你内心的变化 。

文/心莲

文/心莲

槟城檀香寺于农历七月廿四日(28.8.2005 星期日) 在五楼大礼堂启建孝亲法会。佛教重孝道，办孝亲法会是为了发扬报恩孝亲的美德。信众们早在一个月前就开始陆续报名，为健在的父母眷属点灯祈福。在为生者祈福的当儿，信众们也不忘超荐过往亲属、历代祖先、冤亲债主等。法会的收入将悉数捐助檀香建设基金。尽了孝也做了财布施的功德，真是一举两得！

檀香寺于一个星期前，即22日开始至27日，每天晚上八时于大悲殿共修，诵念《佛说阿弥陀经》。此共修会的目的是开个方便，让每日为生活奔波劳碌的孝子孝孙们，能够亲自参与为堂上双亲祈福，或回向功德给过往的先人。很多人以为，我花几块钱，报个名，交给法师或寺庙去做即可。其实大家都忘了，亲自参与的功德是冥阳两利的。你到寺庙来共修，你获益，先人也得利，即利人也利己，为什么不去做呢？

唯悟法师讲述
黄韩竣 整理

昨天晚上，我们所介绍的经文，是这部经的六种成就的概要。其中也说明所有集会闻法的听众，有声闻弟子、菩萨至天人众。在古时候，法师们讲解这部经时，把以上所谈的部分，列为序分。再把以下的另一部分，列为别序。

如果我们有看过藕益大师的《阿弥陀经要解》，大师把以下这一小段的内容，开始提及信、愿、行，即净土三资粮，列为序分之别序。