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你真傻

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文/心莲

洪老师是一位非常尽责的好老师，也是一位受同事们公认的贤妻良母。她早上上课，放学就把四个孩子带回家，还得给公公婆婆准备晚餐。每天晚上，陪孩子做完功课已是十时，她才开始批改学生的作业或备课。

有时，大家在一起闲话家常，她很自然成为“被辅导” 的对象。大家都认为她实在是很傻，夫家有这么多兄弟，为什么只有她须负起照顾公婆的任务，其他的人难道就没有责任分担吗？

有时候，她被大家“数落”得多了，也会怀疑自己是不是真的很傻。我告诉她：“是真的很傻 ！可是，如果你也像他们这么‘聪明’，那么，这两个老人家谁要？一个家庭里的成员，个个都很会算，个个都斤斤计较，这个家庭肯定会家无宁日。每一个家庭都要有一个自愿当傻瓜的，家才会圆。最主要的是你给孩子树立了一个‘孝顺’的好榜样，身教往往比言教更为有效。”

她的四个孩子，两男两女都很优秀，从来不必她去操心。现在两个已经大学毕业，最小的一个也上初中了。我告诉她这就是你侍奉两老的功德啊！

檀香寺孝亲法会

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文/心莲

槟城檀香寺于农历七月廿四日(28.8.2005 星期日) 在五楼大礼堂启建孝亲法会。佛教重孝道，办孝亲法会是为了发扬报恩孝亲的美德。信众们早在一个月前就开始陆续报名，为健在的父母眷属点灯祈福。在为生者祈福的当儿，信众们也不忘超荐过往亲属、历代祖先、冤亲债主等。法会的收入将悉数捐助檀香建设基金。尽了孝也做了财布施的功德，真是一举两得！

檀香寺于一个星期前，即22日开始至27日，每天晚上八时于大悲殿共修，诵念《佛说阿弥陀经》。此共修会的目的是开个方便，让每日为生活奔波劳碌的孝子孝孙们，能够亲自参与为堂上双亲祈福，或回向功德给过往的先人。很多人以为，我花几块钱，报个名，交给法师或寺庙去做即可。其实大家都忘了，亲自参与的功德是冥阳两利的。你到寺庙来共修，你获益，先人也得利，即利人也利己，为什么不去做呢？

2004年精进佛七(短期出家)《称赞净土佛摄受经》2

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唯悟法师讲述
黄韩竣 整理

昨天晚上，我们所介绍的经文，是这部经的六种成就的概要。其中也说明所有集会闻法的听众，有声闻弟子、菩萨至天人众。在古时候，法师们讲解这部经时，把以上所谈的部分，列为序分。再把以下的另一部分，列为别序。

如果我们有看过藕益大师的《阿弥陀经要解》，大师把以下这一小段的内容，开始提及信、愿、行，即净土三资粮，列为序分之别序。

经文：
【尔时世尊告舍利子。汝今知不。于是西方去此世界。过百千俱胝那庾多佛土。有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉。十号圆满。今现在彼安隐住持。为诸有情宣说甚深微妙之法。令得殊胜利益安乐。又舍利子。何因何缘。彼佛世界名为极乐。舍利子。由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦。唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。】

别序的部分，经文：「尔时世尊告舍利子」就相等于旧译的「尔时佛告长老舍利弗」。有时候，我们把佛教的经典分为三藏十二部。三藏是经、律、论，而十二部是指：长行、重颂、授记、孤起、无问自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有和论议。我们这部经是属于无问自说。意思是指没有人请问，而佛自己宣说的。

菩提树

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文/Bro Ooi 译/李医师

科系属榕树科，别名为印度波树、思维树。

佛陀在菩提树下静坐49日而成道，因此对佛教徒而言，菩提树乃圣洁的树木。由于这样，我们不难在佛寺中或其周围找到菩提树。

此树为多年生落叶乔木，树身可高达 30米。不过，我们亦可以盆栽方式培种，其形貌也非常美观。其茎基部属板根，宽达 1 米，厚约 30 厘米，叶互生，草质，三角形卵形，长约 20 厘米，宽 11 厘米，先端具长尾尖，其果实则呈暗紫色。

菩提树之树皮、根、叶及果实皆有药用价值。树皮之性味甘凉，有降血糖及收敛止痛功效，常用来包扎骨折损伤，若煎汤漱口则有消炎作用；树根则祛风湿止痹痛，且可用治胆囊发炎。成熟的果实对肝气郁结或心胸痞满有良效，并有通便功用。

此外，树叶乃象及牛的良好饲料；树木可制成木箱、轭、汤匙、碗及念珠等，其树皮乳液则用来填补家俱裂缝。

斋僧育僧大会系列开示录

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文/心莲

槟城檀香寺在 10.7.05 举行斋僧育僧大会。大会前几天，檀香寺礼请三慧讲堂的继灯法师、继尊法师及洪福寺的文建法师到来开示。

继灯法师的讲题是：《自在花、幸福果》。法师以粤语引述《大方广佛华严经》里的十项自在：(一)寿命自在 (二)心自在 (三)财自在 (四)业自在 (五)生自在 (六)愿自在 (七)解自在 (八)如意自在 (九)智自在(十) 法自在，作深入浅出的解说。法师说我们的思想常常随外境而转，心就不得自在；外境指的就是人、事、物。我们也无法控制个人的欲望，赚再多的钱也永远感觉不够，因此财不自在，也就没有幸福可说了。法师讲述碧峰禅师入虚空禅定及百忍禅师被诬赖拥有私生子的故事阐述如何获得寿命自在及智自在。

茉莉

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文/Bro Ooi 译/李医师

茉莉 Jasminum Sambac为常绿灌木，原产于阿拉伯及波斯等地。其
花气味芬香。茉莉喜温暖湿润的气候，不耐寒。以向阳、疏松肥沃，微酸性的砂质壤土为佳；扦插繁殖，可种在土中或花盆。

茉莉花味辛、甘，性温。功能理气开郁，化浊和胃，祛风解表，常用治湿浊中阻导致胃气不和，月完腹胀闷，泄痢腹痛等症，可单用泡开水饮。此外用于目赤肿痛，可配菊花熏洗或内服；若以菜油浸泡本品，用来滴耳，可治中耳炎。普通上，中国人及阿拉伯人都喜爱饮茉莉花茶，有提神醒脑作用。泰国人所常用之〈YA HORM〉药粉，其中便含有茉莉花成
分，作为治疗胸闷不舒，眩晕之症。

民间以新鲜的花蕾编成花串作为发饰或为供奉神佛之供品。

佛陀在讲经说法时常引用茉莉花来比喻圣洁芳香的高尚品德；所
谓：〈奇草芳花，不逆风熏，近道敷开，德人逼香 〉。

依法？ 依人？

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文/天子

这一次的心情真的不同了！

国际佛教大学终于在七月十七日开幕了，来自世界各国的长老大德献上无限祝福，护法善信虔诚布施，工作人员无私奉献，成就了这次的开幕大典。

大学第一期的建筑，完工的有行政大楼、教学大楼和礼堂兼图书馆；即将动工兴建的有学生宿舍、教员宿舍、食堂等建筑物。

为了这项庆典，泰国或槟城的职员、员工及义工都不敢怠慢，身体力行去策划、去进行开幕的工作。非常感恩种种成就这次开幕大典的因缘。然而，一件事情从策划进行到圆满结束，其中必隐藏了正负两方面的因素。身为一名佛教徒，我们该如何去面对负面的冲击，又该如何去掌控起伏不定的情绪呢？

你说完了吗？

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文/心莲

这一天，有个家境不错的学生家长要申请借贷课本。我坚持不替他签证。他不能说服我，只好去找校长。不一会儿，他把申请表格交还我，上面有校长的签证。

这时，我真是无明火冒三千丈，气冲冲地拿着表格冲进校长室。我用力地把表格摔在桌子上，直数校长的不是。我“劈里啪啦”地说了一大堆听起来好像很有理的“理由” 后，涨红着脸站在那儿直喘气。

校长说：“你说完了吗？说完了请坐下！”这时，我才发觉旁边有一张椅子。我拉开椅子坐下来，突然感到很惭愧：我骂了这么多，校长怎么不会生气，怎么还能心平气和地要我坐下来。待我坐定后，校长一字一句地向我说明他为何会给这位家长方便。我是越听越难过，自己怎么这么鲁莽，处理事情总是往小处着眼，从来不会顾全大局，真是眼光如豆！

佛教常常教我们要以德报怨，如果校长也像我这样不讲理，那我肯定不会升起惭愧心；事后也不会感恩他的开明，更不会发现他的肚量是这么大，包容心是这么广。

这位校长就是三慧讲堂的继兴法师。

珍惜

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文/静杏

上个星期室友的父亲因病往生了。在她的父亲住院期间，她接纳了我的建议诵经回向，祈求父亲早日康复。当时，我很高兴，满以为她也会如我一样发现佛法的妙用而愿意研读佛经。可惜，她的父亲去世后，她就不再诵经，也未对佛经产生兴趣。

从她的身上，我看到了未学佛前的自己。当我在大学求学期间，频频拒绝朋友的邀约去参加佛教活动。当时，我觉得这些都是浪费时间、没什么意义的活动。我曾经参访槟城的极乐寺、台湾的佛光山及北京的小布达拉宫，纯粹以旅游胜地视之，真是入宝山却空手而归。

我感到庆幸母亲的丧礼是以佛化仪式进行，自己才有这个殊胜因缘接触佛教，不然肯定会“渐行渐远”；更感恩妹妹的牵引而去参加佛七，从而发觉自己所要的是什么。室友父亲的丧礼是以传统神教的仪式进行，请了道士来念经，平白失去了亲近佛法的机会。门我已替她开了，却无法把她引进来，与佛无缘，徒呼奈何！

每回晚课诵普贤警众偈：“是日已过，命已随减” 时，总是提醒自己要精进，要深入经藏，要多参与佛教活動﹐可是往往因工作繁忙﹐领悟力不強及其他的牵挂﹐至今才读了几本佛书，也只走访了几家槟城的寺院而已。

关于盂兰盆节

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文/婵讳

佛教称农历七月十五日为【盂兰盆节】，而道教则称它为〖中元节〗。在佛教，每年农历四月十五日至七月十五日是僧众结夏安居，精进自修的日子。七月十五日这一天是诸僧圣众结夏期满的日子，是“僧自恣日”，也称“佛欢喜日”。所谓自恣就是自我反省，如发觉自己有过失，应发露忏悔。这一段日子，一切僧众，个个精持戒律，身、口、意三业清净。因此，此时设斋供僧，功德最为殊胜。我们把斋僧的功德回向给往生的父母，让他们可以受惠超升。

佛陀的十大弟子之一目犍连尊者救母的故事，大家都耳熟能详，这里不再赘述。目犍连尊者有“神通第一”之称，尚且不能救度亡母于水深火热之中，足见业力比神通来得大，来得惊人。因此，我们一定要小心，不要再造新业，还要至心感悟忏悔，才有机会更生解脱的机会。

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