檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（11/08/2023）

檀香寺开山唯悟法师慈悲开示「暇满人身（三）」

2023年8月11日（星期五）檀香寺开山唯悟法师慈悲开示「暇满人身（三）」

唯悟法师开示，有了暇满人身之后，要修理我们的行为，第一步就是要皈依三宝。

皈依就是找一个靠山，找一个可以让你皈投依靠的对象，在佛教来讲，有三种的宝是我们可以皈投依靠的，那就是：佛宝、法宝、僧宝。

「佛」是我们可以依靠的对象，因为佛和圣人已经超越了、已经没有「贪、嗔、痴、慢、疑、不正见」的六根本烦恼，佛陀是圣人中的圣人。因此，唯有佛及圣人才是我们真正可以依靠的对象。

「僧」是指阿罗汉，阿罗汉也是圣人，阿罗汉已经了生死，也没有贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。

要从凡夫成为圣人，就要依靠佛陀告诉我们的法，所以，「法」也是我们可以皈投依靠的对象。因此，要成为一个佛教徒，首先就要皈依三宝！

更多精彩内容，敬请浏览 https://youtu.be/AccuVy-nLYM

檀香寺传授三皈五戒

为了庆祝观世音菩萨圣诞，檀香寺于2023年8月6日（星期日）下午2点在大悲殿举办传授三皈五戒仪式，共有10位善信发心皈依及受戒。

当天恭请真如法师为戒子们开示皈依和受持五戒的意义。

正授仪式过后，真如法师颁发皈依证及受戒证书予戒子们。

仪式于下午4点圆满结束。

将佛学讯息传递出去，以接引更多人学佛，继续在学佛道路上精进，听经闻法。

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檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（04/08/2023）

檀香寺开山唯悟法师慈悲开示「暇满人身（二）」

2023年8月4日（星期五）檀香寺开山唯悟法师慈悲开示「暇满人身（二）」

「暇滿人身」的「滿」是指「十圆满」。

「十圆满」就是有利于我们修行的条件，那就是：生为人，而且有足够的智力以及生在有佛法的地区，未曾犯过五无间罪，对佛法信受、有信心，生于有佛法现于世的年代，遇上清净而传承不曾中断之正法，有缘亲自见到有人修行成就之案例等。

具足「八无暇」及「十圆满」的人身就称为「暇滿人身」，用更白话来讲，「暇滿人身」就是「人身难得今已得」、「佛法难闻今已闻」、「善知识难遇今已遇」，具足了这些条件而不好好修行，「此身不向今生度，更向何生度此身」，就是太对不起自己了！

更多精彩内容，敬请浏览 https://www.youtube.com/watch?v=KpCbNDicy70

檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（28/07/2023）

檀香寺开山唯悟法师慈悲开示「暇满人身（一）」

2023年7月28日（星期五）檀香寺开山唯悟法师慈悲开示「暇满人身（一）」

「暇滿人身」是指具足特别条件的人生。「暇」是指「八无暇」，「滿」是指「十圆满」。

「八无暇」是指8种不利于修行的情况，也就是我们的逆缘；「十圆满」是指10种能够圆满我们修行的条件，也就是我们的顺缘。

八无暇: 八种不利于修行之逆境，例如生在三恶道（地狱道、饿鬼道、畜牲道）以及生在欲天、生在没有开化的国境、天生盲聋等残障、生在有邪见的文化中、生在无佛教之年代。

唯悟法师也分享仁波切开示暇滿人身详细内容的连接：http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book39_18_gb.html

檀香普门品在线共修|Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（21/7/2023）

檀香寺真如法师慈悲开示「老实持名念佛」

2023年7月21日（星期五）檀香寺真如法师慈悲开示「老实持名念佛」

在探讨「老實念佛」之前, 真如法师要大家思考：我为何要「持名念佛」？我如何修持「老實念佛」？我用「什麼心」在念佛？

真如法师开示大众：「持名念佛」可以业消障轻，增长我们的净土资粮，而「老實念佛」则能使你左右逢源、得道者多助，纵然遭遇横逆，也能逢凶化吉。真如法师勉励大众把自己所有的执着心和自私心渐渐放下而专心一意念佛，感受和观念自然会改变；若能修持阿弥陀佛的念佛法门，阿弥陀佛会给我们平安、勇气、毅力、健康、幸福、欢喜、快乐与清净，只要持名称念阿弥陀佛的圣号自然便会心开意解，心胸豁达！

更多精彩内容，敬请浏览 https://www.youtube.com/watch?v=lDaQWr7IWoA

（梹城16日讯）国际斋僧育僧大会今日在梹隆两地举行，为护持僧伽教育，分别献捐二支票予马耒西亚佛学院及国际佛教大学。

大马僧伽会会长唯悟法师希望大家继续踊跃支持佛教教育，以培养及大大的提升僧伽的素质。
由马来西亚佛教僧伽总会护僧团主办，马来西亚佛教居士总会、雪隆檀香佛教福利会协办的囯际斋僧育僧大会，今早同时在梹城檀香寺及吉隆坡昙华苑举行，并作线上直播。槟城和雪隆两地大约有180名南传、北传僧侣参与。
大会主席尤清吉致词时指出，主办国际斋僧大会，今年是第22届，梹隆两地以互联网方式同步举行，让更多同修参与，共结法缘。

他说，斋僧大会筹得之善款，将用来赞助马来西亚佛学院及国际佛教大学学僧，同时也保留供马来西亚佛教僧伽教育及医药基金。

斋僧前，会上也举行上供、献灯、南北传诵经及倒水将斋僧功德迴向众生。
献捐仪式分别由大会副主席拿督林锦兴移交予马来西亚佛学院代表延净法师、大会主席尤清吉移交国际佛教大学代表真如法师。

大马僧伽会会长唯悟法师也感谢大家的虔诚支持、同修们的如法用心办法会，并希望供养僧伽的上等福田，能迴向法界一切众生，祈求消灾消难，世界和平。

佛教界大护法，拿督斯里黄得轩伉俪、拿督斯里陈颖樁等也参与其盛。

檀香普门品在线共修|Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（14/07/2023）

槟城檀香爱心福利中心主席高秀凤居士分享「亲密与操控」

2023年7月14日（星期五）高秀凤居士分享「亲密与操控」

高秀凤居士是马来西亚注册与执证心理辅导师，现任槟城檀香爱心福利中心主席，也是檀香寺在家僧团成员。

操控是负面的还是正面的呢？高秀凤居士引用杨蓓教授《亲密、孤独与自由》表示从社会的层面上来讲，「操控」只是一个社会性的行为，当我们的行为被架设在一个社会框架里，如果我们沒有符合社会要求时,人家还会说这个人不懂事，然而当事人的內心并不见得快乐，因为总觉得不踏实。因此可以说，操控会使人心不自由。如果一個人在成長歷程中一直停留在「操控」这个阶段的话，就会是一个停滞的状态，也就是说，如果没有机会去知觉到「心」是如何变成不自由的，也就失去了让「心」从不自由中释放出來的途径。在人的发展历程中，其实是有各式各样的契机让我们警觉到自己的操控，进而省思如何用更诚实、更一致的面貌來生存，甚至超越操控而走向自我实现。

檀香普门品在线共修|Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（07/07/2023）

国际佛教大学周碹美居士分享「佛教对自杀和安乐死的看法 Buddhist Attitude towards Suicide and Euthanasia」

2023年7月7日（星期五）周碹美居士分享「佛教对自杀和安乐死的看法 Buddhist Attitude towards Suicide and Euthanasia」

周碹美居士是一名在英国获得注册的护士和助产士，先后考获斯里兰卡大学佛教学士学位以及国际佛教大学硕士学位，目前于国际佛教大学担任助教。

周碹美居士认为，人类无法通过结束自己的生命来避免痛楚和逃避苦难，不然将会继续轮回生死苦海, 并且投生于恶道之中。

她认为，自杀和安乐死是非理性行为，也违背佛教道德观念。从佛教角度来看，人的生命是珍贵的，杀生是违反五戒中的第一戒 (不杀生)；从因果法则来说，轻生是在干扰因果业力，当一个人的业报未尽时，自杀只会导致另一个轮回！因此佛教不支持自杀，而是该用此生去行善, 改变现在、改变未来、向善向上！

五月五，过端午；送粽子，递祝福。

檀香送暖团队在端午节展开派送粽子活动予老人院、街友和贫困家庭，获得老菩萨们的鼎力支持和协助。

裹粽子的准备工夫繁多，老菩萨们不辞辛劳，亲自到传统杂货店挑选竹叶、清洗竹叶和准备食材，大家聚集一堂，只为了裹粽子。

我们原定的目标是1700颗粽子，但是在老菩萨们积极布施体力、时间和材料费下，两天内完成了2100颗粽子。接着，檀香送暖团队把老菩萨们的用心与爱心传送给雪隆区的老人院、街友和贫困家庭。

接获粽子的老菩萨、街友及受惠家庭纷纷表示感谢，有者还说已经很久没有吃粽子，在享用的时候纷纷拍照分享这份喜悦。

除了雪隆区，我们也把粽子送到彭亨州文冬金马苏新村和霹雳州丹绒马林的290户贫困家庭。在金马苏新村我们还遇见在两年前水灾赈灾时协助过的老人家特地前来向我们传达感谢之情，让檀香送暖团队带着满满的温暖完成任务。

接下来，我们檀香送暖团队即将为中秋送暖准备了。❤️ 有意也想参与的朋友，可联系我们 010 259 3493。谢谢。

檀香普门品在线共修|Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（30
/6/2023）

国际佛教大学助教陈如炳居士分享「弘一法师以戒为师的精神」

2023年6月30 日（星期五）陈如炳居士分享「弘一法师以戒为师的精神」

陈如炳居士是马来亚大学理科荣誉学士以及斯里兰卡佛教巴利大学文科荣誉学士，现任国际佛教大学助教。

陈如炳居士介绍弘一大师出生于1880年，俗名李叔同，未出家前是中国新文化运动的前驱，也是著名的艺术家、教育家、思想家、革新家，在文化领域中有很高的建树，著名画家丰子恺亦出自其门下。

弘一大师于1918年在杭州虎跑寺出家，法名「演音」，号「弘一」，晚号「晚晴老人」。

1930年，弘一大师与太虚大师创作《三宝歌》，流传至今。

弘一大师是近代中国佛教戒律学的传承和弘扬之集大成者，被尊崇为中兴南山律宗的第十一代祖师（「南山律」就是指唐代道宣律师的「四分律」）。

弘一大师不仅对出家僧众的戒律有着深刻的研究，对佛教信徒的在家戒律也特别重视，大力弘扬在家律学，主要著述有《南山律在家备览》。