《北传佛教面面观》是台湾慧明法师于五月二十四吉打的弘法。其内容是探讨汉系佛教的多方问题。法师是以宗教体验与分享；点线面体与成道；佛法僧宝与流传；契理契机与师徒；接触了解与接受；融合创新与变化；佛法消长与政经；回如来家与共勉，八个课题来讨论汉系佛教的今后问题、佛教方向和修学者应如何等。

宗教体验与分享

何谓宗教：宗，生活体验；告诉人家就是“教”。传播体验名宗教。

点线面体与成道

面之观是要从多方面看问题，也要从每个点看；全面看；整体上看问题。如佛般，从点看到整体，破除“自我”，把“自我”融入整体，见海、冰山等为一体，超越时空。

凡夫，以点为我，所以才有我最重要，名字为我的，我名下的东西皆属我等观念。其实只要懂得欣赏而不占有，一切就成为自己。

以点联接成整体需的是，一、用般若智慧，以内观切入；二、透过慈悲心来与整体（宇宙万有）连结。

“自我”就是魔：“魔”是“麻”和“鬼”合成的字，意思说，被（烦恼）鬼捉到就“麻烦”。

“魔”最早佛经译为“磨”，后来经典才全译为魔鬼之“魔”。从磨损的“磨”义来看，烦恼（错误情感、意志与知见）的存在就是自我“折磨”。

佛法僧宝与流传

1. 佛教发源于印度，是迦毗罗卫国王子──乔达摩悉达多，29岁出家参学实修，35岁悟道成佛之后所流传的。其生灭年代，说法不一，据各家学者推论：佛陀灭度，约为公元前三百八十多年，加上世寿八十岁，生年约是公元前四百六十多年。现世界各国的佛教徒们，所采用乃依据斯里兰卡的传说，认为公元前 544 年为佛灭纪元元年，这是在世界佛教徒友谊会第三次大会中通过的，到今公元 2007 年，便是佛灭纪元 2551 年。

2. 根本教法：四圣谛、十二因缘、八正道、三十七道品、惑业苦，断见思惑，修戒定慧，五蕴、十二处、十八界、三界、缘起性空、三法印、三觉 三身、三德 ...... 佛陀 45 年说法。

3. 十如是：相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等。心佛众生、三无差别。

4. 印度佛教的发展与传播有三期：

A 、从印度向南流传（斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等东南亚诸国地）的属上座部佛教或声闻乘佛教，遵巴利文佛典，所以南传佛教，亦通称巴利语系佛教。

B 、从印度向西北方流传的分作两个阶段：第一阶段的大部份是通过西域的丝路而进入汉地，一小部份是从南方的海路，从中国的广东传入。公元第一世纪，相当于从后汉明帝时代开始，陆续地将印度梵 文的经律论三藏圣典，译成了汉文，至经过一千多年，到北宋开宝年间（公元 968 ～ 975 年），即有 5048 卷的汉文大藏经了。所以向北传（中国、韩国、日本、越南等地）的属于菩萨乘佛教或统名为汉传佛教。

C 、向北发展的第二阶段，相当于公元七世纪，进入四藏高原，主要流传的是印度晚期（ 7 至 13 世纪）的大乘密教。与西藏原有的苯教相融，发展了具有西藏民族特色的大乘密教。又由于佛教的输入而发明了藏文，用藏文翻译了大量的佛典，也用藏文写了大量的佛教着作。藏传佛典数量之多，多过南传的巴利语三藏圣典，也不少于汉文系的佛典。经过一千二百多年的传流，也发展出了许多教派，乃至传入了蒙古以及青海、四川、云南、山西五台山等地。此藏传（西藏、蒙古等地）又称金 刚乘佛教。

每个人自性都是佛法僧。只要不思善、恶（放下分别心，非没有分辨善恶的正见）和懂得放下，最伟大的品质与功德就会涌出来。

契理契机与师徒

契理是与法相应；契机是与听众相应，故在佛法弘扬上得顾及这两方面的必要。就因此，佛教的传播往往顾虑到时空，许多善巧和法门的流传，与祖师的体证及智慧有关。

融合创新与变化

1. 佛教传入中国经历了：接触期 ──汉朝；了解期──魏晋；融合期──南北朝、隋朝；创造期──唐；儒化时期──宋至清，演变为中国传统文化的一部份。佛教与东方文化的关系有三个注意的方面： a 、佛教的广博圆融贯通性，使中国文化在吸收佛教过程中丰富自己； b 、汉传佛教善于随着时代发展而不断充实发展自己； c 、由佛教的传播于东方文化的关系，可供世界文化交流，相互学习的参考。

2. 从思想上来看，汉传佛教也是具备有兼容并蓄的特性：它包含印度佛教发展初期教法的俱舍宗、成实宗、律宗；它有承继印度大乘佛教的中观学、唯识瑜伽学的三论宗、法相宗；也有融合大乘佛法后开展出具中国特色的禅宗、天台宗、华严宗、净土宗。也具有印度佛教发展后期的密宗等。现今马来西亚与台湾的佛教界也比较开放、自由、不会 僵 化，它能接受学习北传、南传、藏传佛教，且不会排斥外来思想与实践。如果我们能善于掌握这些优点，有利于未来佛教的弘扬。

回如来家与共勉

要回如来之家就得：一、尊敬；二、感恩心；三、供养心；四、参学心：除了多向人学习外还不评他人，领悟对方态度等；五、不思善、恶。有了以上美德，再加上懂得爱护和体谅别人，这样就能富有，就是佛命。