文 / 真量法師

據考察，狼牙修 （ Langkasuka ）是馬來半島上，第一個接觸佛教的國家。約于公元二世紀，由印度王馬哈旺沙（ Mahawanga ）于殖民政策下所建。一直到公元六世紀，與中國梁武帝同時崇尚佛教，是中國正史上，從梁代到明代以來，記載最多的東南亞國家。但，由于經歷諸多戰亂的改朝換代，因此名字都不一樣。如：《梁書》稱之為“狼牙修”；儀淨《南海寄歸內法轉》稱之為“狼迦戍”；玄奘《大唐西域記》寫作“迦摩浪迦”，等等。

狼牙修的方位至今仍然不明，根據中國各典籍及《吉打紀年》（ Kedah Arnels ）說明它處吉打峰下，可能是今吉打州 Sungai Merbok 和 Sungai Muda 一帶，其后北伸至暹羅宋卡等地。

佛教傳入馬來半島，一說是約公元二世紀，印度北部內亂，廣大人民被迫投入南移的行列中。此外，南部沿海一帶商業迅速發展，國人被鼓勵向外拓展，因而亦把印度本土文化及信仰帶入。另種說法是公元前三世紀，阿育王在第三次經典結集后，派遣僧眾到鄰近各國宣揚佛法，到東南亞國家的印度僧人就有須那（ Sona ）和郁多羅（ Uttara ）。

这是三月一日上午九时唯悟法师对檀香全体职员的开示，地点在大悲殿。以下是法师开示内容：

问 28 ：（ 1 ）弟子家中供奉观世音菩萨及地藏王菩萨，所以习惯了每天早上念大悲咒及 观音圣号，晚上 念《地藏经》。平时，在工作上或作家务之际，也默念菩萨 圣号。 弟子 这样的修持情况，可以吗？

问 26 ：在家弟子可以吃肉吗？

答 26 ：

唯悟法师讲

问 21 ： 通常在授戒仪式完毕后，戒子们都会恭送主七和尚。当和尚走出去，在戒子们面前走过时，戒子们是否还需要向和尚问讯呢？

答 21 ：

＊当主七和尚走出去，在戒子们面前经过时，戒子们不必再向主七和尚「问讯 」，因为戒子们在整个授戒仪式里，该礼敬主七和尚的时候，戒子们都已经礼敬过了。

＊譬如：当主七和尚为戒子们授戒时，戒子们至诚的顶礼和尚；授戒之后，戒子们也至诚的礼谢和尚了。

＊在恭送和尚的时候，当和尚回答说：「不稍送！」，戒子们就不需要再问讯了！这样，整体上才会整齐。不然，有一些人问讯、有一些人不问讯，会形成参差不斉。

问 22 ：若我不小心撞到人，说了一声 “ 对不起 ” ，那我有犯 「禁语戒」 吗？

答 22 ：

是的，当开口说话时 ， 你已经不守「禁语戒」了！

＊不过，这是我们的习惯所使然。习惯有好的、有坏的。平时，当我们撞到人之后，会向人说：「对不起」，这是一种很好的礼貌。

唯悟法师讲

     我们趁大宝森节的假日﹐大家一起来檀香寺參加大扫除的活动。

     上 自 下 立老法师演讲集里面有讲一段故事，有一次释尊在士多林里 ( 为弟子说法 ) 。士多林，是树林名称。以前佛寺不象今天寺庙的建筑方式，释迦牟尼佛在世的时候，当时的寺院，比较类似园林。

     当时，佛就在这园林，见到环境不干净就拿起扫帚来扫地，众弟子与大弟子们看到这情形，都觉得不该让佛陀来扫，因为佛非常尊贵而又高高在上的，于是大家拿了扫把和佛一起打扫环境。

     人多好做事，就如今天的大扫除，人多就好办！檀香寺环境不大亦不小，每年年终都会来个岁末大扫除，以便平常扫不到的地方，整理干净。

问 16 ：请问海青为何是黑色？打佛七时，我们为何要穿黑色的海青？

答 16 ：

＊ 在南传佛教的道场（泰国、錫蘭等），在家信徒們去寺院受八关斋戒時，一定是穿白色的衣服；在中国 （汉传） 佛教传统中，則穿黑色的海青來共修。不管是白色或黑色—— 都 称为「素色」。若信徒穿著花花绿绿、奇奇怪怪的服裝來共修，我们看了，心情容易受到影响，无法静下心来。相比之下，我们在打佛七時，每个人皆穿黑色的海青，心很容易就平静下来。

＊ 我记得：有一位比较保守的越南比丘尼，到檀香寺来参訪。那天刚好有共修会，當她看到共修会的年轻人穿著花花绿绿的衣服，感到非常不习惯。她很好奇的问我：「马来西亚的信徒很奇怪，怎么穿著短裤来佛堂里共修呢？」

＊ 这是个很好的讯息，提醒我们：到佛堂去，最好不要穿短裤或花花绿绿的衣服，应该穿 整斉 端正的衣服！舉个例子：如果你穿着不端正，想進去回教堂参觀，他不会允许你进去的。

问 17 ：

（1） 我有个朋友，他很难接受念「阿弥陀佛」。他认为：「阿弥陀佛」是在人家往生后才念的。如果他喜欢观世音菩萨，觉得跟观世音菩萨比较有缘，而念「南无观世音菩萨」，可以吗？

（ 2 ） 如果我們 称念「观世音菩萨」 ， 是否一样的可以往生去西方极乐世界 呢？