马来西亚僧伽总会护僧团主办《斋僧育僧大会》的系列弘法于六月三十日为最后一场，由文建长老开示；当时的听众约一百二十人。

法师讲题为：《诸恶莫做；众善奉行；自净其意；是诸佛教》。弘法内容丰富，以持戒、实行法义和修持来说明诸恶莫做等的涵意。

一开始法师就说：“诸恶莫做；众善奉行；自净其意；是诸佛教”，这是七佛通戒，即过去七佛所要略的教导偈颂。

佛法以人为本，应从德行下手，所谓“人成即佛成”。所以学佛除了多行善，还要“持戒”，并做好本份事。如为人父母的，做一个良好父母；为人职员的应尽责；是老板的就做好老板的本份；是人家孩子的就应孝顺、好学等；其他的以此类推。这是戒的精神。

释尊将入灭时，有弟子问：“佛陀！您在世时我们以您为师，不在后，我们依谁为师？”“以戒为师！”佛答。这就是为什么持戒那么重要。

接下来谈到“自净其意，是诸佛教”。法师以“法”来解说，如何“自净其意”，同时也提到，曾有弟子为了修行请教释尊如何安心，而佛陀的回答是以四念处（以身、受、心、法摄受身心）安心。有此可见“法”对我们多么重要。

生命在轮回中培养了不少欲望，致使众生要捨弃根深柢固的执着，好比狗学鸭叫般的困难；但，不是不能，野兽都能被训练为马戏表演，众生也必能成佛道。因此，只要有善知识的引导，一样能进入法海和提升。

身心是五蕴和合而有，非佛或任何神明给予，而是自己的业所成，它本是“无我”。有五蕴的身心必然免不了八苦（生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛苦）。

法师进一步剖析，人的“欲”，是从六根而起，而我们就在这六根进入的讯息执善执恶或非善非恶。好的容易起喜欢；不好的则排斥；非好坏的就起疑心。

其实修行应以断贪、嗔、痴为目的，时时刻刻自我检讨和反省。佛教与他教的差别点在于，除了修身养性，还要出离三界。

法师也说到，人生免不了有顺逆境，修行当然也不少，只是逆境来时要反省，必有其因果；顺境来时要谨慎不让自己起慢心；而非善恶境时也莫失正念。

但要怎样才能够放下和出离呢？法师说：“修持！”。不过修持不能离生活，而且也不要有所求，凡有所求都非正确。

对修持法门只要有执着，就会着“我”，进而排斥其他法门，严重时导致社会、家庭、世界等起纷争。

在修持境界上，也不得执着，否则就会成为障碍，需认清一切都是缘起，不值得一执。说到这里，法师引《金刚经》经文：“过去心不可能；现在心不可得；未来心不可得”。故一切随缘、放下，不执心，不执境。

法师提到，修持者不应颠倒，以求神通为目的。学佛者要的是，“断烦恼”而非学什么奇奇怪怪的东西。要持戒、学放下和自我净化。一个真正懂得“自净其意”者，是不会往外求的。

最后法师强调，对人要感恩，多行善；对自己具正见，了解缘起法；对宗教、法门等不要有分别心，不排斥他人。

我们只要“执我”，就会被我执所綑。法师又说，每个人都有佛性，都可成佛，所以要尊重和原谅别人。

所得到的一切未必是好，失去的未必是坏。因此勿被感觉所骗，这才能完成“诸恶莫做；众善奉行；自净其意”的佛法精神。