问答内容 ：

  1. 什么是修行？

  修行是修正我们的行为，净化身口意业。  

  2. 只有修行才能成佛吗？

  是的，我们要成佛就必须修行。  

  3. 如果一个人曾经杀生，但他了解佛法后就不再杀生。那他有没有罪呢？

学佛后，我们就不再继续造杀生的业。但之前所造的杀业，我们还是要承受其果报。

通过诚心忏悔及多造护生的善业，我们是可以使重罪轻受的！  

  4. 为什么有些人会长命百岁？

  你要得长命百岁的果报，必须先种下长寿的因。  

  5. 真的有轮回转世吗？

佛教相信生命是无限相续的，有三世 ( 过去世，现在世与未来世 ) 的时间观念。  

  6. 真的有西方极乐世界的存在吗？

在《佛说阿弥陀经》中，佛陀有描述阿弥陀佛极乐世界的依正庄严。

7. 师父请问为什么我每次对人好，但最后被人骂或讲是非，这是什么原因？

对人好，你要有耐性，不可希望人家马上对你好。要相信有三世因果，有些果报是今世报，有些是下世得报，有些果报是多世以后才受报。好心，一定有好果报，我们要相信因果；有时候，好心不得好报，这是因为时辰未到。  

8. 我对孩子是比较严，但孩子认为我做得不够好；请问师父为什么我孩子会有这种想法？

现在，孩子生活在大环境中，家长必须深入去了解他们的心理，用同理心，或用自他相换法，不可以只用严厉管教方式，有时会反效果。  

9. 新年长辈不让我们穿黑色的衣服，在年初一我们穿黑色的海清共修，那又怎说？

如果我们是以传统为标准：穿黑色海清的人，全部都不乖了！在场有一位小菩萨，她穿红色的衣服，所以她很乖！ ( 大眾會心而笑 ) 。

黑色的海清，是一种素色的禮服，大家在共修时，都穿上海清，可使道场庄严起来，也容易摄心。  

10. 有一位同事，一直在抱怨工作时的人事问题，刚好在场有人说：“以佛陀所教的‘放下'去面对它。”，当事人听后马上说：“如果有人拿了一堆白蚁放在你家，你还能 ‘放下' 不杀生，眼看它伤害你的屋子吗？如果不能 ‘放下' 就别用佛法来讲！”请问师父﹐遇到这情形﹐应如何回答最好？  

人我是非，是职场中司空见惯的事！由于它源自众生的八万四千种烦恼，而佛所教的八万四千种法门，正是对治它的方法。所以，我们身为佛教徒应该要向佛学习，自然会有办法来解决各种人事问题！  

针对你说的白蚁问题，对方是故意来刁难你。若别人放一堆白蚁在你家中，你不要起烦恼，应马上用扫帚把它扫掉，放在树林中即可，何必杀生呢？  

  11.

•  为什么我们不能在佛像正中前拜佛呢？

一般上，信徒可以在东单或西单的拜垫上礼佛。而摆设在正中央的拜垫，是只供给该佛寺的住持和尚专用的。  

  b) 为什么学佛后，不可以玩手提电话的电子游戏呢？

没有这回事！学佛后，你还是可以玩电子游戏！  

c ）为什么不能从正门进入佛殿而要从旁门进入呢？

一般佛寺的山门或大雄宝殿，其设计上有三个们，而正中的门是给住持和尚或进行佛事的引礼法师与戒子出入的。两侧的门，是给一般的善男信女作出入之用。  

12. 当我们遇到与人有不善之缘时，我们该如何把此恶缘转为善缘？

有关“人我是非”：如何转化自己的我执，这是个很大的课题；如何对治 “ 我爱 ” ，在 “ 利器之轮 ” 中有很好的开示，你可留意《利器之轮》的开课日期，或若有兴趣，可先报名。  

  13. 旧的经书如何处理？

旧的经书是宝，可以自己收藏起来 ; 但是不要随便拿到寺院来，让寺院为你处理。  

14. 时常听师父开示，叫我学习 “ 放下 ” ，可是就是不懂如何 “ 放下 ” ，请问师父我该怎样做才对呢？

既然你放不下，那你就把它提起来吧！但提起来，也得具备提起来的条件！  

15. 师父，如何发起真正的忏悔心？如何让忏悔心持久，绵绵不断？如何提起正知、正念？看书﹐有时所理解的有限，很难纳法入心。

忏悔要用诚恳心，而不是执著形式。诚恳心是真正有改过的决心。但这是不容易的，因为一般上，我们都会忏悔后，又犯，很难完全社绝恶习。真正的忏悔是：如忏悔了又犯，要生大惭愧心。  

16.

a ）为什么人家都说 : “要念多少遍的经，然后你就会消灾解难，或是会得到種種功德好 处。”从我对佛学的认识， “ 经 ” 不是由佛弟子从佛口中说出来的法，记成文字的吗？当时佛讲经之目的 , 不是為了要我们能依照佛所说的 “ 法 ” 去学习吗？为何到今天﹐ “ 经 ” 会变成有法力的呢？敬请师父开示。阿弥陀佛！

今天是 21 世纪，我们不应迷信：单单诵念多少遍的 “ 经 ” ，就可为你消灾解难。没有任何人可为你作代罪羔羊！佛陀的本意，是要我们止恶行善，净化身心离苦得乐。

所谓“解铃者还须系铃人”，一切是自作自受，因果报应，丝毫不少。佛经中有许多的教育故事以及告诉我们解脱烦恼生死之法门。我们闻法后，愿意依教奉行，自得其益。若不肯依教奉行，改恶修善，弃邪归正，乃至发心修行；而只是靠诵经就想消灾解难，这是不可能的，也不符合因果。  

b ）弟子曾听一些佛友说：只要持念阿弥陀佛和诵念 《 无量寿经 》 ，其他佛说的经典不需要涉 猎。请问师父，这样的说法是否正确？请师父慈悲开示。

每部佛经，是佛对各种不同之根基的众生而开演。佛说这部经，如果你听了﹐觉得很相应，那你 就 适合修此法门；但是你不可以说，一定要其他人都来修你的法门！佛说八万四千种法门，就是要适应八万四千种众生之需要！我们的心量要很大，懂得尊重其他法门修持者。  

  17. 佛说有八苦，请问“爱别离苦”应如何处理？如何调整失落的心情？

「八苦」是每个人都会遇到的事。“爱别离苦”，源自我们对亲爱的人之爱执，一旦遇到离苦之因缘时，就会舍不得对方，而生忧苦。其实，亲爱的人，讨厌的怨家或陌生人，都不是固定不变的角色，他们都是无常变迁，应对治自己心中的情执！我们学佛后，要用平等的慈悲心对待一切众生。  

18. 我学佛、念佛多年，但总觉得心情很烦乱，诸事不顺利；在处理家裡內外等事时，經常感到好烦惱。请问师父，我该如何治心、治事？

学佛、念佛以后，我们的正念增强，观察力也比未学佛或念佛前，更细心敏锐。未学佛前，我们都活在追求物欲与感官的享受中，所谓“醉生梦死”；一旦我们觉醒，就会接受佛所说的四圣谛理的第一谛，“苦谛”之事实，才知道人生中众苦交迫，生老病死，百般煎熬，轮回无尽！

身为初学佛者，我们要老实并量力而为，按部就班的去修学，不对自己要求太高（比如：想要马上獲得解脱，或成为大自在的菩萨﹐或证得无上佛果），顺应现实环境，一步一步地加以改善。

学佛不可操之过急，不然易于盲修瞎练，徒增痛苦，自寻烦恼。我们应亲近明师和先建立正确的学佛观念 ( 正知、正见 ) 以及 有持之以恒的毅力与“不求速成，但问耕耘”的耐心。