2011年 3月 12日下午三时，檀香寺[在家僧团]的成员们 — 其中包括25名新加入者 — 聚集在本寺六楼大雄殿，准备进行一项[在家僧团十善法授受仪式]。首先，由本寺监院真如法师及常住法师们带领大家一起诵经念佛。然后礼请本寺住持
唯悟法师为成员们传授十善法，并宣布檀香寺第四届「在家僧团」正式成立。仪式进行时，场面肃穆庄严。以下是本寺住持唯悟法师开示的内容摘要。

佛教的可贵之处是可以让我们究竟离苦得乐。佛教也告诉我们，在六道轮迴中，我们的生命是无限相续的。六道里面有善道和恶道。我们种下善业，业果成熟后就随着业力的牵引投生到人、天和阿修罗三善道。如果我们造的是恶业，业果成熟后就把我们带到畜生、饿鬼和地狱三恶道。我们肉眼能看到人和畜生的苦，我们人类有八苦，生、老、病、死的苦，还有爱、别、离的苦和五蕴织盛的苦。畜生道的苦，例如自然界动物大吃小，和人类蓄养的禽畜被宰杀的惨况，都是我们可以亲眼看到的。而三恶道里最苦的是地狱道的众生，因为他们的苦是不间断的。三善道里的人、阿修罗和天人，以天人的福报最大，所以时刻都在享受。但是当他们的福报享尽时，天人就会因为有神通的关系，预知自己将要完全失去一直以来都在享受的福报，而感到万分痛苦。至于阿修罗，这类众生也和天人一样，享受极大的快乐。但是因为妒忌心和瞋恚心重，所以常常和天人斗，然而都是以失败告终。所以他们的内心时常充满瞋怒与不满。由此可见，在六道里只有相对的快乐，没有究竟的快乐。

所有的宗教都劝我们要止恶行善，好让自己将来可以生在比人道更殊胜的世界，比如说升天。但是佛教教我们，最终的目标是要超越六道，了脱生死，不再轮迴；那才是得到究竟的快乐。所以我们应该发愿往生西方极乐世界。

师父还指出，「三宝」— 佛、法、僧中的「僧伽」(Sangha), 严格来说，原本是指修行证果的「贤圣僧」。但是我们没有能力辨认，因此才以整体出家人代表「僧宝」。出家人现出家相，他就没有了世俗的家。在这个时代，有很多地方是出家人不方便去的；也有很多事情是出家人不方便做的。「在家僧团」的成员，不是「出家人」，由他们去这些地方、做这些事情，就方便得多了。成立「在家僧团」，并不是为了标新立异；而是因为就廣義而言，佛教中的僧伽原本就是包含在家眾之佛教教團全體。有了「在家」的僧团以后，在家信众可以更有效的给出家人辅助与配合，共同为佛教事业发挥更大的力量。

这次传授的十善法，在于强调积极行善的意义。所以，以往的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见，这十项「止恶」意味浓厚的善法，现在全都采用正面的词语来同时彰显其「止恶行善」的意义。这就成了：保护生命，避免殺生、 常行布施，避免偷盗、保护贞节，避免邪淫、说诚实语，避免妄语、说和合语，避免两舌、说柔和语，避免恶口、说有益语，避免绮语、修知足心，避免贪婪、修慈悲心，避免瞋恚、修正信心，避免邪见。
开示完毕，师父为成员们传授「十善法」 。唯悟法师接着以一个简单的仪式：颁发各成员的巴利文法名，象征他们正式成为檀香寺「在家僧团」的成员。下午五时三十分，师父带领大家一起做晚课、念佛和回向功德。整个授法及成立「在家僧团」的仪式，到此即宣告圆满结束。