第二晚讲题：不二、双运、文殊剑
二分对冲烦夫见，二而不二文殊剑；
降妖化魔妙吉祥，入佛佛入双运缘。
广修供养阿弥陀，大悲周遍妙功德；
生机不断无限量，献施供养是常课。

在五月二十七日第二个弘法大会的晚上，比起第一天，人潮倍增50%，逾700多人与会。简言之，慧明法师从阐释凡夫烦恼的根源（二分见），继而凸显文殊菩萨二分相融的智慧（二而不二）并最后指导信众如何透过双运行远离烦恼，进而在生活中展现妙吉祥。

第二晚弘法大会精华如下：
◆人的殊胜
每个人一生的命运都不一样。有的人认为自己的一生精彩得可以拍出一部电影或写出一本好剧本。每个人的确都有特殊的遭遇。但是，当人们在生命中遇到波折考验和苦难时，又用什么来过关及克服？如果真的拍成电影，甚至写成小说，人家会珍藏吗？或是事后被回收去了？其实，人生的价值、人的可贵及做人的殊胜都得从佛教才能够了悟。为何释迦牟尼佛要在人间成佛呢？因为人间就是一个很特殊的环境，一半的好、一半的坏。

◆决定命运之第六要：如来掌
粮、能、福、德及道，这五个决定命运的要素加起来就是手掌，即是佛、即是如来。有者的手指是紧握的，还没有伸张。但是，在佛陀所领悟的境界里，他的手掌是自由伸缩的并且扩展到无限无量。古时，有一首无名氏所题写的偈就非常贴切这种境界，“我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，收来观自在”。如来掌就如同这样。一个人有多少钱财，也不过如来掌的五分之一。我们以为地球的财产够多了，但是一旦我们从外太空远观地球，地球不就是一小点。在将距离拉远一点，地球也不见了。可见，宇宙的广阔是无法测量的。

能力，能还需要有力量，但是再多大的力量，也只有如此的力量。魔术师的表演再如何神奇，让人唧唧称奇，充其量也不过是娱乐。它与我们没关系，对世间、对人间也无产生大的作用力。

拜师也要有福报。在福德的具足下，骆拓教授就是一位有福报的人因为他有机会向国际名画家拜师。倘若一个人的资质很好，但是如果福报不够，也是遇不到一位好师父。这都是福德在作决定一个人能不能遇到好师父。再来，嫁到好老公、娶到贤妻良母、生个孝顺儿女或是遇到好老师，这都需要福报。倘若一个人无福报，就算让他遇到好老师，这位师父也可能隔天就“涅槃”了。

有些人因为不知道，所以用败德来获取财富。道是通、是顺。不顺那个道，那个道就不顺。善有善报，恶有恶报，此人最后坠入哪一个道还不知道。这就有如用手机通话，看似无人知道，但是事实上却有记录。人的起心动念，甚至身口意的造作，都有记录。人就是不知道，如果知道，人就不敢做坏事。不了解道的人，所以就敢乱闯。对于不能说的、做的及看的，都不知道厉害关系。听了佛法，我们便是悟道。如果我们了解道是如何存在、呈现及变现，那就是悟道。这就如你知道股市的实相，那你也会赚钱。一旦你知道实相，你就是知道“道”。孔子有云，“朝闻道，夕死可矣。”最怕我们并不知“道”，不知道为何人间有苦有乐、生从何来、死从何去。不知“道”，便是迷，也即是惑。人一旦迷惑了，就容易造业。但是，在迷惑下，如果我们造善业，我们也会有善报。最怕人迷乱而乱造作，万一造下伤人的苦报，那就没完没了！

既然大家认识了如来掌，那么就要传承给孩子。不要光是把孩子送到海外读书赚大钱，而是要教他们修福修德。菩中校训“仁慈爱物，悲天悯人。 慎以处事，谨以修己。勤于求学，勇于服务。 毅力坚强，百折不挠。”这些都是德。如果父母没有爱心，孩子也不会有爱心。没爱心的孩子也不可爱了！

“慎”有个心字及真字。我们做人要保持最真诚的心。不慎，便是假。假后，就是虚情假意。如果我们真心对自己，我们就不会说谎，也不假装。我们应该回光返照自己，到底自己内在有无什么宝。有者内在没有宝，就用名牌来包装自己，自称是有钱人、贵妇人等。这就如拿督拿汀的，走起路来也有风。有者有名是因为乐善好施，真心回奉献社会，这就值得我们尊敬。但，有者却是沽名钓誉的，为了金钱，贩卖那些对生命不好的东西，比如假药等。

我们的内在只有自己最清楚，千万不要自己骗自己，又骗别人，那生命就没有价值。做人不要成为镀金，要成为真金。所谓“真金不怕火炼”，事实上，要成为真金之前，也要接受火炼的过程。成为真金的，就算掉入粪坑里，也不损其价值。那些镀金的人，就是因为知道自己不真，所以才要包装。因为恋着荣耀，越怕别人看穿，自己就越累。

其实，内在是自己的问题。但是，当内在遇上了外在的时候，那却是很奇妙的一件事。

[二分对冲烦夫见，二而不二文殊剑]
◆道的本义（二而不二）
我们想要悟道，那么道是什么？道是二而不二。《易经》有云：“一阴一阳之谓道”。由此可见，正负两面是同时具足的并且相互配合运作。一阳一阴代表着所有相对关系的存在。那些迷的人所看到的都是二分，都是冲突的。这就如字典上所提及的反义词，其实字典的解释是错误的。

存在本身没有相对、相反或相冲。存在本身确实有分二的现实，但其二却是不二的。文殊菩萨及释迦牟尼佛所悟到的境界都是如此。《易经》也如此。如果我们知道了，我们就会了解如何看待二而不二。

二而不二的口诀有16个字：“二而不二 不二双运 双运等持 不一不异”。如果我们悟的话，我们日后看现象就不会迷，也不会受其干扰甚至苦恼。

比如，婴儿出生第一件事是呼吸。婴儿吸气后吐气。表面上，吸气与呼气是一个入一个出，这两个是相反的。但是，对于生命的存在来说，这却是二而不二，是双运的。那可是没办法单运，也无法切割！所以，二而不二，不二即是双运。双运下，即是要平等（等持）。出与入不一，但不异，异是离开的意思。再来，血液循环也是如此。如果出生下来，没有心脏，婴儿也是会死亡。心有左右心房，一个是把血输出去（动脉），另外一个将血输回来（静脉）。可见，心也是要透过相反的双运行，才构成完整的血液循环。又，左手右手、头顶脚底等都是一对的，但不是相对。

在文殊菩萨及释迦牟尼佛的究竟境界里，从法界中最小的，远至无穷无尽的世界都离不开这16个字。如果你了解这16个字后，你也会了解《心经》。《心经》的波罗是指实相的智慧。了解真实便是道，就可以到彼岸。

人往往落入二分法， 主观是我认为、我以为、我感觉、我想要等。简言之，我们把自己与外在都分成二分法。就在我们偏向自己时，我们就悖离了二而不二的16个字。于是，悖离以后，我们会感到痛苦。要是悖离越大，我们就越难过。在自我利益的考量下，我们都用二分来考量一切。主观的人，把对他有利的、好的认为是善的；侵损他生命或财产的，让他受损的，都是坏人。在心识里，我们的世界把这个视为坏人，那个也是坏人。可见，我们的敌人也多了，敌人多了，我们就感觉不舒服。

在马来西亚，我们常经历到热，但是热却是我们投胎到马来西亚应学习接受的实相。有些人却因为热而感到烦躁。一旦我们把文殊菩萨的16字智慧来关照这个热，我们的境界就不一样了。如果将太阳与我们对热的主观比较起来，太阳可是比我们伟大多了。所以，我们只有改变策略，不要当成敌对，也不要去讨厌他，而是全然接受热、尊敬热、感恩热。一旦我们接受与感恩热，世界就清凉了。

◆等持的重要
热的确是苦受，但是若我们能接受它，我们的心是清凉的。所以，接受的时候，就等持了。当我们的心一直在追求乐受，在遇到热时，使劲开冷气，想办法避开热，那我们已经不等持了并落入一边的单运。

为什么我们称人间为娑婆世界？梵文称为Samsara,这就像一个轮子、一个圆圈。为什么娑婆世界是一个圆圈呢？如果我们划船时，使力划一边，那么不但不会前行，我们反而会一直在原地转。这就没什么成就，简直就是白费功夫。我们会一直在娑婆世界的原因就是因为我们都不等持，所以两边不平衡了。

若飞机只有一只机翼，那也不能飞。享乐人人会，也不需他人教导，但是大家却都不要吃苦。这不就如一只的翅膀像老鹰，另外一只翅膀如麻雀乌鸦，我们又何以超越呢？这边的享乐犹如到了尽端，无需加强了。如何补救，让它均衡呢？其实，我们只要把另一边吃苦的营养赚够了，那就均衡了。所以，双运非常重要。

◆烦夫见之释
父母总是过于担心儿女，但是担心没用啊！这就是烦夫见。有人向佛菩萨供养两粒苹果和一包饼干，但是却诸多要求。关心家人孩子并不是坏事。但是，如此的观念却是错误的，错在单运。我们想要什么都好，儿女好、丈夫好等，可是我们凭什么呢？我们有修足够的福和德吗？

有位老师问说小朋友“莲花出污泥而不染”的意思。有位小男生说：“我姐姐的房间就像一个狗窝，如回收厂。但是，当她去约会时，她总是穿得漂漂亮亮的，而且全身喷得香香的，这是不是莲花出污泥而不染？”这个小朋友答得真妙！

你自己是不是也莲花出污泥而不染？想想看，你女儿不爱干净，万一婆婆是爱干净的，是不是很苦？我们若是平时不注重内外的修养，不可爱的，去到哪里都不可爱。

◆从烦夫见转入文殊剑
某位信徒的女儿刚开始上班，但是在三个月的试用期里，她是完全不受薪的。慧明法师劝导对方要先修德修福，在工作下班后拨出20分钟来整理环境。后来，对方因为这样反而在半个月后便被公司正式录取并开始领取薪水。一个人不计较，即便能力稍微差，也很可爱啊!如果你自己，或是儿女也好，如果不懂得修福修慧，一定不可爱，在未来的日子里，势必无道可通！

所以，你们做父母的，知道了这个道理就要传承给孩子。可惜的是，现在的年轻人都不懂得这道理。如果孩子懂得赚取福德这道理，那么你孩子的世界就会海阔天空了！

就因为烦夫见，大家都是从想要从得的心态出发，想要金钱、老板的重视、好的同事等。这种心态是错误的！再来，当我们从这个角度出发时，我们会有获得的焦虑并且患得患失。先得，势必后来便失去，因为这是双运的规则。

现在，我们应该转为从奉献、付出的心态来出发，这就是双运了。如果你有一亿马币，死的时候，你会失去多少？你说，你留给儿子了，不也就是你的儿子得了一亿而你失去了一亿！某歌星凤飞飞遗留四亿马币给独生儿子。如果风飞飞有悟到这个道理，懂得双运，那么他可能会布施两亿给菩中和国际佛教大学。可惜，风飞飞不懂这道理，她把所有的钱留给儿子。如果儿子懂得布施，那么做母亲的也会享受到共业的福报。但是，如果儿子造恶业，做母亲的也要承担这个恶报，因为留过多的钱让儿子造业了。明显地，将恶的抛出来，恶的便弹回去；将善的抛出来，善的弹回去。

当今的人确实颠倒思考，大家都想要先得，拼命想得。所以，有人因此做出伤德、损德的事情，然后又怕被别人揭穿。如果我们了解“二而不二 不二双运”的道理，是人生正确的行动意向，那么我们就会懂得运用文殊剑。文殊剑即是当机立断，把不好的剪掉、把迷乱的去除掉。

[降妖化魔妙吉祥，入佛佛入双运缘]
◆降妖化魔的意思
凡是要吃人，不劳而获或占人便宜的就是妖。我们需要要把自己的妖降伏。最初可能很难，那是因为我们都太厚待自己。但是，不除掉妖，你的生命便是个魔！魔是一个“麻”字在上面，下面一个“鬼”字。其实，古时候，魔是磨的意思，意指折磨。当我们迷时，我们就会乱说、乱做。但是，我们的生命是身口意不停运作的，尤以口业很重要。所谓“病从口入，祸从口出”，我们要修福、修口德。

做父母的喜欢对孩子唠叨。但是，小孩为何会被你念，却是与你有关系。

◆三要的重要
三要就是需要吗，必要吗，重要吗。如果我们可以精准地运用这三要，那么修行上要往一阶一阶地昇华上去就不难了。所以，想要人际关系更好、想要更上一层楼，我们都需要依赖这三要，绝非乱要求或主观。

你要念儿子，需要吗？你的儿子又需要你念吗？如果你算的不精准，你觉得你需要念你的儿子，你的儿子却不认为他需要被念，那你不就是惹人讨厌吗？

念你的儿子，重要吗？你有将念人的时机及分量抓到恰到好处吗？如果这是你儿子真的需要的，那么你给的话，他一定会接受；如果不是，他肯定不会接受。没办法精准盘算，那我们就是没有智慧。如此不懂得观察，孩子哪能对你服气呢？这是你的错啊，因为你不懂得教育孩子。但是，人总是对自己有优胜感，认为自己好。如此的自以为是，做孩子的是不会信服你的。所以，我们要认错。我们应该勇于探问孩子，自己有什么需要改进。凡是孩子说的，我们要把他们视为医生，如同他们为我们的心做身体检查并感谢他们。一旦做父母的可以知错、改错甚至认错，日后孩子势必也会接受你的教诲。我们把家人当成善知识，那么我们的家肯定不一样。目前，很多人都认为自己是对的，就如夫妻之间互相不认错。那么，双方相处当然痛苦，如同鸡同鸭讲。

问问我们自己，一天24小时里，我们有多少小时处于喜悦、甜蜜蜜的感觉？我们的内在是喜悦过生活吗？还是，我们的生活是苦恼的多？所以，你看，这就是迷的人，成天苦恼的多，却还自以为自己是优秀的。悟的人因为肯找寻自己的错、认错并且改错，所以显得越来越珍贵。这就是如何从外义进入到内义。在小乘中，我们称为果位；在大乘中，我们称初地、二地，甚至最后等觉妙觉乃至成正觉。既然有不同“地”之分，表示中间还有一些迷、一些痴。

试问，现场有无人证果？大家唯有证奇异果或是妖怪果吧！如果没有人证果的话，这表示我们都还有错啊！一旦我们把内在的错降伏后，那么妙吉祥就现出来了。

◆修习妙吉祥的方法
如何修到妙吉祥都出来呢？在佛陀修到最究竟的境界时，他发现到他与我们的关系是二而不二的。佛的世界是涵盖我们，甚至他都无时无刻在把法身、功德供养我们。但是，我们却迷而不悟，甚至不来闻法。

如果我们了悟之后，我们便会渐修行果。渐就是悟。悟后，我们开始要观修。观修就是反观自己，回光返照，自己还有哪里要改进的。如果我们想要求修行更好的话，我们就得请教他人并把他人当成成就我们佛的化身。另外，我们还得对自己坦白。“悟”有个心字和我字，意指我们要将心打开来，让别人来看，让别人来指正我们该改进的地方。这就如同做司仪的，想要让自己变得更好，就要事后请教师父哪里要改进的。如果我们不请教他人，那么就是自我的感觉良好在作怪！过去，慧明法师在办活动后，也常请教师父同学等以求进步。我们能够改错，那么错误就不会与我们的生命一起成长。我们就这样把不善的、不雅的、不好的清除掉，千万不要不敢下手。

菩萨摩诃萨因为勇于断烦恼，所以神通自在。人嘛，却是可可怜怜，就连面对太阳也怕热。所以，我们应该勇于认错和改错以让生命越来越好。

对于那些曾经在我们生命帮助过我们，对我们救苦救难的，我们不就很感恩并铭记他们，他们不就是我们的贵人吗？如果我们在生命中，透过佛的智慧，运用正见审查哪一些是需要的、必要的、重要的，把自己提升为贵人，那不就换成我们是别人的贵人吗？这就如妈祖总是想到救苦救难，所以她才被封为天上圣母。

只要我们尊重我们自己的生命，佛就会与我们双运。佛告诉我们，我们的潜能与佛是不一不异的、是等持的、是不二的。所以，我们要从自以为是的框框跳脱出来。

骆拓画家就是一个很好的例子，在向老师认真学习后，最后青出于蓝，有自己的作画风格。书法也如此。如果我们连老师的精华也学不到，没有老师的营养下，那我们所画的也会变成四不像。懂得书法的人，懂得点画；会作画的人，其品质就藏在画里头。

所以，要知道美，我们必须先学会什么是不美。我们把不美找出来，这就符合自然。最重要的是，我们要准备入佛的最好境界。其实，佛把全部都给了我们。所以，我们悟道后，要入道；入道后，我们还要成道。

对于乐的，我们已经很深入，但是，另一边苦的，我们还未进去。现在，我们就要反其道。我们将苦的一边补充所缺德营养，我们就是入道了。释迦太子就是一个很好的例子。对于皇宫享乐的生活，太子已经深入进去了；对于修行的苦，太子也有深入进去了。太子在受苦时，他接受苦；乐时，太子也不在迷惑。

就这样，我们就可以让自己的生命提升到佛的境界。所有的菩萨就像地藏菩萨一样伟大，众生度尽了，他才成佛。所以，如果我们成佛了，我们就是在帮助地藏菩萨；反之，我们就是障碍地藏菩萨成佛了。于是，这就是为何提及“地藏保护到西方”，因为地藏菩萨确实会护佑我们的修行。那么，为什么我们没有感觉地藏菩萨在护佑我们呢？

[广修供养阿弥陀，大悲周遍妙功德
生机不断无限量，献施供养是常课。]
那是因为我们还得无量广修供养的行仪，否则感觉不到。阿弥陀指的是无量的意思。成佛是无量无边的。我们称菩萨为十地菩萨，这是因为菩萨如大地般在供养我们。

◆身体的伟大
我们看看我们的双手。双手是不是24小时都在为我们服务？双手有向我们请假去旅游吗？我们吩咐双手做什么，他们不就听从我们的命令吗？这不就是如来掌，也是佛的手。再来，我们的两只脚，还有口，肛门也很伟大啊！你愿意做肛门吗？让香喷喷的食物都从嘴巴里进，臭臭的都往肛门出？所以，我们不就是佛的身吗？看，身体都没有投诉我们，所以我们要很感恩身体，那是何其伟大啊！