从5月26日一连五晚的“菩提心，菩萨行”弘法大会最终在5月30日晚上十时正圆满结束。在这五晚盛会中，逾三千人次与会。弘法盛况难遭难遇,唯能喻为“精湛、妙绝、殊胜、真实、圆满”。

一，精湛
精湛在哪里？
基于众生根机深浅不一，于是，佛教理论与修持法门众多并有八万四千法门之喻，要是没有明师指导，一般修行者难于抓住佛法核心。为此，有人认为佛法深奥无比。对于从凡夫昇华至菩萨佛的境界，这些人更是有望尘莫及之感。若真有在家人想修习三藏十二部，但在一生忙碌成家创业等下，恐怕此生也难成矣！即便选择出家可以一生专修佛法，出家因缘却可是要万缘具足才成啊！一旦修积不够福德因缘，人可是四处频逢怨亲债主，人生障碍多，难啊！

做菩萨难不难？
有些人说，难啊！“要修六度万行，要吃苦，要接受等，我不如做个凡夫，日子不就是比较清闲嘛！”慧明法师在弘法大会中频频称赞唯悟法师是一位菩萨。唯悟法师年逾六十，却总是为弘法“东奔西跑”，如果他没有体悟到佛法的奥妙，法师又何能有源源不断的能量，从勇于示现出家相承担如来家业，乃至在佛道上捐躯忘己，在不断扩展佛教事业下（慈善、教育、修持、文化），汲汲度化众生？

就在这五天的弘法大会中，慧明法师就是告诉我们修行的奥妙~做菩萨原来不难，只要你知“道”。“道”是菩提、是般若、是智慧、是真理。慧明法师就是把“道”告诉我们，也把行“道”的秘诀传授了给我们。所以，这就为何弘法大会的总题是“菩提心，菩萨行”。慧明法师就是告诉我们菩提是什么，我们又如何当一名菩萨。再来，我们常亲近的唯悟师父，不也是知“道”并且在行“道”吗？否则，为何他要以菩萨相示现给我们看？

佛法不是很深奥吗、很难理解吗？什么菩萨的五十二个阶位、涅槃的境界、空性，佛学名相繁多等？但是，慧明法师却把佛法的微妙精简地告诉我们：做一名菩萨原来不难，箇中是藏有奥妙的。如此一来，那我们是不是开始对佛法有愿力，甚至有大行，因为我们都愿意来当菩萨了。这是不是很精湛？

二，妙绝
妙绝在哪里？
在这五晚的弘法大会上，慧明法师慈悲将他三十五年出家生涯所领悟到的佛法荟萃，一一不吝与我们分享。当今社会，到处都充斥着可以从寺庙领取的结缘经典佛书等，甚至寺庙也常举办法师法坛讲演等。但是，如果某位法师可以透过生动的讲演方式，并以自己亲证的宗教体验，将佛法的妙义深入浅出地表达出来，这不就是妙绝吗？

慧明法师在说法上，擅用其出家生涯中所见所闻的生活小故事，这种真实感，实乃让信众容易将佛法生活化。这不就是学佛的目标吗？另外，法师说法风趣，或用不同语言（比如，马来文~jalan jalan、英文~upgrade、粤语~唔知、闽南~雾撒撒），或模仿声音（狮子吼的声音等），或声调的抑扬顿挫都拿捏得非常精准！如此生动的演说，台下信众听出耳油、笑声连连下，他们是不是对开示中所提及的“道”，更为深刻难忘，你们说，这场盛会妙绝不妙绝呢？

三，殊胜
殊胜在哪里？
慧明法师将成就菩萨的法则和秘诀告诉我们，这就是最殊胜之处。
菩萨不难做的奥妙在哪里？菩萨不难做，因为菩萨知“道”。菩萨了悟菩提是什么，所以我们称菩萨有菩提心。简言之，成就菩萨的法则是菩提，而成就菩萨的秘诀是实践门。

现在，慧明法师告诉我们菩提心的三大重点：
第一，决定命运的六要。
我们想要自己的人生变得更好吗？那，我们就得知道决定我们命运的是什么。这决定命运的六要是1.粮 2.能 3.福 4.德 5.道 6.佛。

概而言之，‘粮’包括维持生命的食物，很多资助你生命的也是资粮。能有三种：体能、生活技能和专业才能。修福与修德都是‘内义’，意指我们的内在，还有我们的生命。有德，就有修养。粮、能、福、德及道。这五个决定命运的要素加起来就是手掌，即是佛、即是如来。

修道者不也是想将自己从凡夫的境界提升到菩萨佛的境界？同样的，决定某人的修道层次还是不离开这六要。

知道了这六要，如果我们想要让自己的命运更好，那我们就清楚生命中有那六个方向需要我们去创造好因好缘的。如果我们是修道人，那我们也会了悟到，对于断除烦恼并解脱自在，若仅仅乐善好施和广种福田，这是完全不足的，因为我们还需要知“道”。

第二，人间的真相
慧明法师告诉我们，人间是20%的好，60%的好坏参半，最后20%的不好。我们自己也是如此，我们有20%的优点，60%的好坏参半，另外20%的缺点。所以，对于我们过去不喜欢的逆境，我们就比较可以接受了。于是，我们的烦恼不就减少了吗！

这就是面对每天生命的正面见解了！或者说，这是每一天生命的资粮！早上起床后，我们若有如此面对一天的正确心态，我们就不会被外境所转，遇到不顺境时，也不会怨天尤人。

第三，道
知道了人间的真相，这还不足够，我们还需要知道宇宙的法则或者道是什么。

“道”是什么？慧明法师告诉我们，道是二而不二。二而不二的口诀有16个字：“二而不二 不二双运 双运等持 不一不异”。

为何这十六字看似艰涩？那是因为我们习惯了自己对人生的颠倒见解。我们认为这世界是有好有坏，有美有丑，有高有矮等。又，我们还把价值观附加在这些分别上，所以我们认为美就是好、有钱就是命好、学问高就是好等。结果，我们因为自己这些错误的人生见解，常让自己在生活中自寻烦恼。我们拼命追寻我们所认为的好，同一个时候，我们使力躲避那些我们认为不好的事物。这种如同猫鼠追逐的人生游戏，我们怎么不会累呢？

事实上，人间的真相不是这样子的啊！慧明法师告诉我们，人生是双运的。如果以获得与失去来看，在我们获得的当下，我们同时也是在失去中。所以，获得与失去确实是不一样的东西，所以我们说不一。但是，获得与失去有办法分开吗？

今天，你有一百万的财产，在你离开人世间的时候，你不也是要拱手留财产给你的孩子，你不就是那时就失去一百万了吗？而在你拥有一百万财产的这一刻起，直到你死的那一刻，你不就是都处在某天会失去这一百万的过程中吗？试问，你可以分开获得与失去的时刻吗？你有办法决定那一刻你是在获得，那一刻你又是失去？

你说，你现在是生的，后来你活到80岁，你往生了。于是，你说，我80岁死了。但是，在你出生那一刻起，你不就是每天朝着死的方向归去？请问，这个生与死是可以分割的吗？

这就是为何慧明法师说万物的特性，是不一不异，是双运的。

这就是菩萨的菩提了！这是般若，也是我们烦恼的解药！

如果我们知这个“道”了，在你某天表面上看来失去某些事物时，你还会如过去般悲伤怨怪吗？在你获得时，你是否还会得意洋洋而生起傲慢心吗？从此以后，我们的世界不就清凉自在了吗！怎么可能会有烦恼呢？我们觉得放下执着好难，现在，我们知“道”了，这就不难了。这就是菩萨对世间的见解了。

菩萨对事物没有执着，那，我们现在知“道”了，当菩萨难不难？不难！

看，慧明法师告诉我们的“道”（双运法则）不就很殊胜吗！我们把过去的颠倒见转为菩萨的见解，这不就是转迷为悟吗？想要有菩提心，不难啊！慧明法师不就是在这五天的弘法大会把这微妙法布施给我们了吗！

有了菩提，但是我们若没有行动，我们的烦恼还是一样的。这就如你生病了，你也看了医生，但是你始终没有吃药。你的病会好吗？学佛的人常会不经意地有某种倾向，听法听得多，研究佛法也很认真，但是可惜学而不用。碰到境界来时，还是苦苦恼恼的，把不如意都归咎外界的人事物。其实，这都是自己内在的问题，因为你不知“道”呀！

修行讲求行解并重，就是这个道理！所以，慧明法师又告诉我们如何修菩萨行。

法师说：“我们每一个人一生中都要去完成西游。完成西游是什么？完成西游有四重境界，也即是人生四重（音chong）义。人生四重义是外义、内义、密义及究竟义。‘外义’指外在所显现的境界。‘内义’就是指内在。用对方法，修对了，我们就可以进到‘密义’的境界，也就是究竟解脱的境界。究竟义就是佛的境界了。”

既然知道了我们生命中的西游行，那我们就要把所知道的“道”（双运）运用在生活上。境界来时，我们要想起“双运”，把它拿出来观照烦恼。否则，我们永远也进不到“密义”，修行道路更是遥遥无期！

四，真实
真实在哪里？
我们对慧明法师直赞，“妙啊！赞啊！法师，你说的真棒！”但是，我们可有看到说法者的真实一面？
慧明法师劝导我们要广修福德、要知“道” 、要“行”菩萨。慧明法师自己有没有做到？

◆福德
在最后一天弘法大会时，慧明法师告知大众，所有现场的供养，将作为菩提中学的建校基金。法师每天两小时在台上辛苦说法，台下的观众却听得法喜充满，人有三急时，还可以上洗手间走动。怎么到最后，所有的供养竟然不是属于慧明法师的？慧明法师自己不也是在做布施，修福报吗？

这五天的弘法大会，慧明法师就是在法布施啊！法布施很殊胜啊！法师说的法，让我们改变自己，把自己提升为菩萨。慧明法师不是在修福德吗？

慧明法师在弘法大会上，不停地赞叹唯悟法师。他不就是在修赞叹法门，不就是在修德吗？

在5月21日的新闻发布会中，唯悟法师告诉光华日报记者：“由身为菩萨的慧明法师来告诉大众如何持有菩提心，修菩萨行，最为恰当不过！”

可见，慧明法师是一位菩萨啊！他对我们说“菩提心，菩萨行”，可是他自己也是在行菩萨道啊！这个就是真实性啊！

◆道
慧明法师告诉我们道是什么，又如何成为菩萨。如果他不知“道”，怎么有可能把“道”阐释的如此精妙呢？所以，这也就是真实啊!

五，圆满
圆满又在哪里？
第一，听众圆满
听了慧明法师的弘法大会后，要有菩提心，不难啊！只要我们把过去对人生的分别见（好坏、美丑等）纠正为正确的见解（双运法），我们也有菩提心了！有了菩提心，当菩萨就不难了！从此，我们看的世界再也不会一样了，所有的人都成了我们的贵人，不管是好是坏的，我们自然会接受它们，心就清净了。我们在菩萨道上，也自然会无量广修福德，因为那些把东西布施的，已经不再是纯粹的付出，而是在我们付出的当下，那就是活的。这就是了悟双运法则后的殊胜！

又，慧明法师告诉我们，即便世间有对立现象（美丑、高矮、贫富等），我们每个人是圆满的，因为我们的自性与佛是一样的。

所以，我们听了慧明法师的开示后，依教奉行后得清凉、得解脱自在，这不就是我们圆满吗？

再来，如果这场弘法大会，完全没有任何听众，这场盛会圆满吗？所以，听众圆不圆满？

第二，说法者圆满
如果你还认为自己不圆满，自己不够好，那你看的世界也是不圆满的。

慧明法师把这么好的生命提升秘诀无私告诉我们。法师还懂得观机逗教，不仅运用各种说法方便，还将佛法生活化，让信众明白其中微妙法义。如果是我们，我们行吗？所以，你说，说法者圆不圆满？

第三，他缘圆满
没有场地，弘法大会又如何进行？
没有主办、主催和协办单位事前的筹备，弘法大会可成吗？
有了那些每晚现场的义工和工作人员（司仪、接待组等），弘法大会才可以顺利进行啊！
所以，我们说他缘圆满。

最后，我们感恩慧明法师、我们感恩唯悟法师，还有很多他缘的成就促进这场弘法盛会的进行。不管您是现场闻法的，或者您是在网络听法的，让我们将闻法的功德，回向法界一切众生，也回向自己，心持菩提，身行菩萨，共创佛国净土。

五天慧明法师弘法大会“菩提心，菩萨行”就此圆满结束。阿弥陀佛！

无上甚深双运法
一生忙盲难遭闻
我今菩中得见闻
闻而不行枉此生