摘要

佛教的涅槃观念则建立在“缘起观”与“无我论”基础之上。早期佛教秉持着素朴的涅槃观，对于涅槃的描述保有一种不可言说的神秘性。说一切有部的涅槃思想，则或多或少打破了这种神秘性。这种打破即在于，为佛教的涅槃思想建立了本体论的依据。这一本体有部称之为择灭自性，即每一有为法中均存在着一择灭自性，这是每一有为法的最根本实体所依。当有情证得所有有为法的择灭之后，便能够获得最后的究竟涅槃。本文将以《大毗婆沙论》为基础，以《发智论》、六足论、《顺正理论》等说一切有部论典为参照，通过对《大毗婆沙论》中相关内容的研读，对说一切有部关于择灭概念的内涵、择灭自性的一与多、能否共证以及所处位置问题予以较为详细的讨论，以此试图理清说一切有部关于择灭思想的讨论的逻辑线索，对说一切有部的择灭思想进行阐释与说明。

关键词：说一切有部；择灭；择灭自性；内外；共证；