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真修法师说古谈心 (八) 小小故事，大大启示《恶口的报应》
我们感恩檀香寺常住-尊敬的上真下修法师上线为我们开示精彩的说古谈心系列八-小小故事，大大启示。大家在轻松和欢悦的气氛下共赴了一场故事分享会。
以下是真修法师开示内容：
从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休息的时候，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质的家中。出生的时候，家里所有的食具，都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异，就此把他取名，叫做蜜胜。
光阴如箭，一转眼，蜜胜已长大了。他厌烦尘俗，得到父母的赞许后，蜜胜到祇园精舍，投佛出家。因为他前世的善因，很快的证了果。
有一次，他和同修比丘们出外度化的途中，感到热渴异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满着佳蜜，送给众僧解渴。回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：“蜜胜比丘，过去修的是什么福？为什么能在任何时间，任何地方，都能够方便求得蜜糖？”
佛陀答道：“你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。”比丘又问道：“佛陀！蜜胜又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？”
“蜜胜会堕为猿猴，那已是五百生以前的事，也就是迦叶如来，在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿态，如猿猴一样，因此犯了恶语的罪。所以他堕落为猿猴，后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也很快的证了罗汉果。”
佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报，因此，大家再也不敢有戏言和恶口。因为因果是不会饶过人的。
佛教的核心思想是因缘观。万事万物不是被创造----无中生有的。不论是物质的或心灵的，包括你的生命或想法。它都是被前一个或多个，或周边的存在的因跟缘所组合的。简单的说：我们不可能没有稻子的种子，而在平地上看见一棵稻子。即便是我们有稻子的种子，也不可能在一块大理石上发芽、成长。
例子（一）、是没有因种是不会成就果；例子（二）、是有因种但种在石头上，放错地方也不能成为果。因为它缺少了因所需要的缘。这些其实在我们的生活中都存在。有因有缘才能成果。光是这两个字就可以解释我们人生很多部分。例子：我这么用功，怎么会考这么差？努力用功是你可以掌握的因，这是很明显的，但我们忘了还有一个缘。老师怎么出题，你不知道啊！所以---有因、缺缘就不能得到你预期的效果。我们常常是因懒惰去建立，缘没办法把握，所以人生就充满了许多不确定。有些人是因---努力了，缘忽略了，书空咄咄，总是觉得怀才不遇。有些人因蛮薄弱的，缘却挺好。比如：-交男朋友，你周边的人都帮你打边炉，帮你出主意，制造机会，但他还是看不上你！这世间你要成就你的想法、作为的时候，一定是因因缘缘的各种样。更何况单因不成果，单因不成事。
例子（一）：--单因不成果：--有颗种子，你种下去后就不管它，这颗种子缺少阳光、水分又如何生长呢？还有一点是我们时常没注意到的，这颗种子（因）是健康的吗？如果是坏种，也不成。
例子（二）：你负责一项活动，申请资金，申请多少是你可以掌握的。你原本以为这笔款项是足够的，但货币突然贬值却把你的全盘规划搞乱了，所以这些外在的缘不是这么容易掌握的。佛教有句话说：未成佛道，先结人缘。让我举个例子：——你是个大将军，统领军队出战，百战百胜！但你回到家里却对两个小毛头束手无策。因为孩子跟你是缘，不是靠能。不是你威，你有钱就说我要生你，或我要你如何，你就要如何！
當初釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺，悟到宇宙人生的真理，就是「緣起」。佛陀发现了这一套因缘促成了人、事、物，万物的存在与变化。而人間萬事萬物也都是仗「因」托「緣」，才有「果」的生起；此「果」又成為「因」，待「緣」聚集又生他「果」。因此，佛教認為，宇宙人生都離不開因缘果报。因缘遍一切处，谁都逃不过，谁也不可能无视于她。講到「緣」，所謂「因、緣、果」，在「因」成為「果」的過程中，要有「緣」。如一顆種子擺到桌子上，它不能生長，因為桌子不是它的「緣」；種子種在土地裡，還需要有陽光、空氣、水分等種種的眾緣和合，才能生長、結果。所謂「因中有果」、「果中有因」，但是因果之間，「緣」是很重要的一个必要条件。世間上，你可以什麼都不信，但是不能不信因緣果報，因為宇宙人生彼此都有相互的關係，都是互為因緣的存在。
你过去、现在所造的恶，如果缺了缘，恶果就不会成熟；善的业，也要有缘才能结善果。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「诸法因缘生，诸法因缘灭」的因果定律，称之为「缘起」。
要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界」。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。缘起论包括因和缘两个部分。
因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。
一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。缘起的定义就是：有“因”有“缘”，因缘和合而有“果”。因和果之间有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。我们能够生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。
今天的《小小故事、大大启发》是有关《恶口的报应》的的故事，并带出有关因果法则的原理。感恩真修法师的佛法故事与开示。通过《恶口的报应》的故事，我们了解到因果法则的原理与体现。缘起的先决条件是“因”，有“因”再加上“缘”，条件具足，才能生“果”。“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。如果你要这一生顺顺利利，就要好好去培养善缘。最后记得：不要去抱怨身边环境如何混乱，反倒要在其中活出自己的精彩！ 我们期待下个因缘再来聆听真修法师的开示。
