檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（16/08/2024）

檀香寺真如法师慈悲开示「观世音菩萨《普门品》讲话（一）」

2024 年 8 月 16 日（星期五）檀香寺真如法师慈悲开示「观世音菩萨《普门品》讲话（一）」

真如法师分享星云大师之《观世音菩萨普门品讲话》，提到观世音菩萨名号的由来，相关＜普门品＞经文叙述：「佛告无尽意菩萨：『善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱！』」

真如法师提到上述经文的重点有「众生」、「受诸苦恼」、「耳根圆通」等等。

「众生」的梵语是「萨埵」。

「众生」是旧译，玄奘大师的新译改为「有情」，以别于一切无生之物，是 一切生物的命名。

称一切生物为众生，有以下三点理由：
（一）与众共生于世
（二）众多的因缘和合而生于世
（三）受生于众多之处。

那么，「众生」又是什么意思呢?

「众生」一词有多重的意义。

「众」，有「众多」之义，或有「众多因缘条件和合而生」，意指不是唯一、单独的。从生命本身来看，不论是身体(色)，或者是 受、想、行、识的心理状态，都是「众」多因缘条件和合而「生」，故名曰「众生」；从生命的外在连结来看，自己无法生出自己， 必须要有父母的因缘，而出生之后，食衣住行等无一不是与「众」有关，故曰「众生」。

在时间长流里，经历过多次、多生的流转，往来生死，故曰「众生」。

从生趣而言，我们曾投生过很多种类的身体，投生处无从数算，受众多生，故曰「众生」。

「众生」的「生」，有多生多劫的「生命」，也包含与「生」相对的「死」。

佛经说：生生世世所经历的生离死别，父母、亲人所哭的眼泪，比四大海的海水还多，而生生世世死后所堆积的遗骨，比须弥山还高耸，故曰「众生」。

生命有出生就会有死亡，由生到死是必然的历程。有生才有死，没有生就没有死，故曰「众生」。

「无量百千万亿众生」，如：地狱界的众生、饿鬼界的众生、畜生界的众生、修罗界的众生，这些被苦恼煎迫着的四恶趣「众生」，实在已有「无量无数」，但佛陀讲经全以人间为对象的中心，观世音菩萨是娑婆世界大慈大悲的救主，那些「众生」在「人间」也可以看出来。

好比世间的人，在每一天之中，有时生起瞋恚的地狱心、有时生起贪欲的饿鬼心、有时生起忤逆乱伦的兽性心，所以「人间」 就具有了四恶趣。

经文中的「受诸苦恼」，「诸苦恼」是指「七难、三毒」等苦。所说的那个「苦恼」有个别不同，除了 「七难、三毒」之外，尚有「四苦、八苦」等。

这些「苦恼」完全是「人间」内心的̇地狱苦恼、饿鬼苦恼、畜生苦恼、修罗苦恼。

然而，要详细看看这些「苦恼的本源」，就可知道这都是由于「求生的欲望」而起。

「人要求生」，没有比得上这种「欲望」更强大炽烈的，所以这个「欲望」即是引起「一切诸烦恼」的来源。

「闻是观世音菩萨」的这一个「闻」字，是从「耳根圆通」一 义而来。「耳根圆通」与「一心称名」、「皆得解脱」，为这段总答文中的「三大要义」。

「闻是观世音菩萨」是说众生「闻」观世音菩萨的名字名号。众生若「闻」之而称名，则观世音「闻」其音声使他皆得解脱一切苦难。

「闻」字，众生「闻」观音，观音「闻」众生，菩萨与众生「相闻」、「相应」，于是就显示了「感应道交」之妙。

由于耳根所闻，菩萨与众生才能感应融通，所以叫「耳根圆通」。

《楞严经》中，说「闻」字有以下「三真实」：
一、通真实：耳与目不同，有障碍物。目所不见而耳却能听闻一里之外的音声。
二、圆真实：目只能用在正面看，而耳朵不管前后左右都能听到声音。
三、常真实：过去的事能够传到现在，现在的能够传到未来而能不变。
以上这三点皆是耳根优胜之处。

又可以这样说：娑婆世界的教化，以闻音为主。为救一切众生的苦恼，所以观世音菩萨含有为娑婆世界人间救主的意义。

《佛光大辞典》中，有关「观音圆通三真实」，即观世音菩萨耳根圆通所具有之三种真实。
于楞严会上，大小二十五圣众各自宣说所证之圆通方便，其中观世音菩萨以耳根圆通被文殊菩萨誉为最上、最殊胜。
文殊大士并举出三种真实而称赞耳根圆通，即:
(一)通真实：谓眼、鼻、舌、身、意等诸根皆不如耳根，盖眼不见障外，乃至心意有纷杂不定之时；而耳根则能隔墙听音响，远近俱可闻；
(二)圆真实：谓十方俱击鼓，亦可同时闻声；
(三)常真实：谓声有止息、动静之时，亦不失闻性。有声则有闻，无声则不闻；然不论声之有无，其闻性皆湛然常住而了无生灭。〔大佛顶首楞严经卷六〕

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