檀香普门品在线共修 |“缘”来如此

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檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu(13/09/2024)

檀香寺真醍法师慈悲开示「“缘”来如此」

2024年9月13日(星期五)真醍法师慈悲开示「“缘”来如此」

真醍法师是檀香寺常住法师,目前在泰国国际佛教大学服务 。

我们谈到「缘」,一般会讲「缘分」。

「缘分」是比较在世俗上来讲;在佛法上,我们会讲「因缘法」。

一切「有为法」皆是「因缘」所生。

「有为法」的意思就是由「众因缘和合」而组成的。

「有为法」不能只有「因」而没有「缘」,或者只有「缘」而没有「因」。因为「唯有因,不能生果;唯有缘, 亦不能生果」。「因」与「果」之间必须有一个「缘」,例如栽种果树,种子埋在土壤之后,如果想要开花结果,就必须要有助缘,例如:水分﹑阳光﹑肥料等等,如此一来,果树才能开花结果。

除了「因缘」之外,还有「结缘」。佛陀告诉我们:「未成佛道,先结人缘」,我们要随喜赞叹﹑广结善缘。

除了「结缘」之外,还有「攀缘」。「攀缘」就是为了个人的利益、私心等,而故意去制造缘分。对于学佛的人来说,「攀缘」只会让我们越来越离开正道﹑远离成佛之道﹑解脱之道,因为学佛的人是要向内心深处去觉察﹑去找回自己的本性,而不是向外求!因此我们尽量不要向外去攀缘。

除此之外,还有「随缘」。「随缘」就是要随顺因缘,例如我们帮忙别人,我们可以「随缘」,但不可以「随便」,去做不道德的行为,或失去做人的原则。

《大乘起信论》提到:「随缘不变,不变随缘」,每一个因缘都不一样。世间一切诸法都是因缘和合所生,没有一个实质的我,(因为「我」是由五蕴组合而成),因此,人与人之间的相处,也应该要随顺好因好缘,避免去结恶缘!

另外,佛教最核心的教理是「缘起法」。「缘起法」就是一切的事情都是有因有缘、众因缘和合而生起。《中阿含经》的<象跡喻经>提到:『见缘起者见法,见法者见缘起』,由此可见,明白「缘起法」才是见到佛法。

「缘起法」的法则是:「此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭」,每个因缘都是互有关连。

「十二因缘」分别是:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。.

「此有故彼有,此生故彼生」在「十二因缘」谓:缘「无明」,有「行」,乃至缘「生」有「老死」;
「此无故彼无,此灭故彼灭」在「十二因缘」谓:若「无明」灭,则「行」灭,乃至「生」灭,则「老死」灭。意思是,只要「无明」灭了,「行」就灭;「行」灭了,「识」就灭;, 「识」灭了,「名色」就灭;,「名色」灭了,「六入」就灭; 「六入」灭了,「触」就灭;「触」灭了,「受」就灭;「受」灭了,「爱」就灭;「爱」灭了,「取」就灭;「取」灭了,「有」就灭; 「有」灭了,「生」就灭; 「生」灭了,「老死」就灭。

《杂阿含296经》提到:「有佛无佛,『缘起法』常住。』意思是,无论有佛出世,或者没有佛在世间,「缘起法」都在世间!法性本来就有的。

《杂阿含299经》提到:「缘起法非佛所造』,佛陀只是「发现」了「缘起法」,而不是创造「缘起法」!因为「缘起法」本来就在宇宙世间,因此才说「缘起法常住』。

「缘起法」的意思是,没有因缘,任何事物都不能生起;有因有缘,事物才可能生起。

事物的生起不是从单一的因。第一因是不可说的,例如:鸡和蛋,到底是先有鸡还是先有蛋?佛教所讲的「缘起法」是「多因多果」论。一件事情的发生,是有很多因缘的,也会产生好多个果。

「缘起论」就是在解释当下宇宙的现象,也就是当下人生的现象或者问题。因此,佛陀出世在人间,就是为了要解决人生的问题。

真醍法师鼓励大家去反思:我与大众结善缘了吗?我多数的时间是在攀缘吗?我有随缘了吗?我有缘起法的观念吗?法师鼓励大家多结善缘,不要攀缘,更重要的是,要对有「缘起法」有正确的观念!

总结而言,如果我们明白「缘起法」,知道「缘」来如此的话,我们就不会去执着世间的一切,不论顺境或者逆境,我们都会珍惜当下;因为知道「缘起法」有生必有灭,缘聚缘散,所以更懂得去珍惜当下,把生命化为慧命,让人生更加充实、更有意义,趋向解脱成佛之道。

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