檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（ 13/11/2026 )

檀香寺在家僧团成员陈慧菁居士分享「菩提达摩」

2026 年 11 月 13 日（星期五）陈慧菁居士分享「菩提达摩」

陈慧菁居士为檀香寺在家僧团成员，早年毕业于澳洲南昆士兰大学电脑与咨询科技学士以及国际佛教大学佛学硕士，现在跨国企业担任工程项目策划经理。

今天是农历十月初五日，适逢是中国禅宗的初祖——菩提达摩的圣诞纪念日。

达摩祖师是释迦牟尼佛正法眼藏传承的「西天第二十八祖」，同时也是将禅宗带入中土的「东土第一代祖师」，是中国禅宗的初祖。

达摩祖师本名菩提多罗，本是南天竺（印度南部）的一个国家——香至国的第三位王子，从小聪慧过人，很喜欢修学佛法。

后来，达摩祖师拜「西天二十七祖」般若多罗尊者为师，改名为「菩提达摩」，意为「觉法」，（英文：Bodhidharma）。

菩提达摩的师父在圆寂的时候，嘱咐菩提达摩，说：大概六十多年之后， 你应该得到法了；之后，要到中国弘扬大乘佛法， 因为那时候大乘佛法在那个地方会兴盛起来， 那里的众生和你是有缘的。

因此，达摩祖师就紧记着老师的教诲，在晚年的时候，（大概是南北朝时期）， 菩提达摩奉师遗命，前往震旦（中国）弘扬大乘佛法。

达摩祖师沿着海上的丝绸之路，（今天我们要去哪里都非常的方便，因为搭乘飞机几个小时就可以到一个目的地； 可是，当年水路的交通都不是那么发达， 而达摩祖师又是上了年纪， 但是他一心为了要传法， 所以，
他是历经了三年海上的艰辛， 才辗转的来到了广州。

达摩祖师来到中国之后， 就去见梁武帝。（梁武帝是一位非常拥护佛法的皇帝。 每次读到梁武帝，让我非常赞叹的一点就是，梁武帝作为皇帝，就是已经拥有很多富贵， 但是他还会有出离心，能够去修学佛法，这个是非常的难得！ 而且他还出家了四次。）

梁武帝知道有高僧从印度过来，非常开心， 他告诉他的丞相说要安排时间去会见菩提达摩。

当他们两人会面的时候， 就有了一段非常有趣的对话，出现在禅宗的公案里头：

梁武帝说： 自从我当皇帝以来，我就非常的精进了。我有出家、有念佛、有写经、抄经， 而且我建了很多寺院 ，也供养了很多僧众。那我想请问菩提达摩尊者， 我做了这些，我到底有什么功德？

菩提达摩与梁武帝会面：
梁武帝：「朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜记，有何功德?」

作为皇帝，梁武帝应该是想听到达摩祖师说： 你真的是功德无量。

菩提达摩：「并无功德。」
（人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实！）

可惜，达摩祖师反而说：并无功德， 因为这些都是人天的小果， 都是有漏的因，它是如影随形，它好像是有， 但是它又不是那么实在。

达摩祖师又跟梁武帝解释：真正的功德应该是「清净圆融，智慧妙绝，体自空寂。」
意思是说，这样的功德，不可以用世俗的心态所求得到的！
你做了这么多的布施， 就会心有所求， 希望也得到同等的回报；然而，真正的功德，应该是向內求的，是內心在看破一切虚妄之后，生发出的清净本性与大智慧，而不执着于自己做了好事，这才是真正的功德。

所以，这样子的对话下来， 达摩祖师知道跟梁武帝可能不在同一个频道（channel）在对谈。

话不投机，菩提达摩知弘法机缘尚未成熟，遂渡江至嵩山少林寺。 然后在少林寺，面壁坐禅九年。

当我们说面壁坐禅九年的时候， 其实达摩祖师不是在那边发呆， 最主要的就是：「外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道」——把所有外面纷纷扰扰的缘， 都排挡在外面；让内心像墙壁一样坚固不动，不被外界的烦恼与杂念动摇。就诚如圣严法师所说：墙壁虽然可以挂上很多东西，也可以画上图案；但是，墙壁本身非常坚固， 它不会因为这些东西或图案， 也不会因为外界的因缘变化，而有所改变。所以，也不会被外界的烦恼和杂念所动摇。

那么，达摩祖师面壁坐禅九年之后， 留下了什么让我们可以好好地在日常生活中去实践的呢？

达摩祖师留下了《二入四行论》。

「二入」代表是 2 种可以进入佛道或者觉悟的一个入口，或者方法；
「四行」就是 4 种可以实实在在落实在我们日常生活中的行为准则，让我们在遇到境界的时候， 懂得如何去应对。

今天，趁着达摩祖师的圣诞，我们把达摩祖师传下来的东西，好好地去理解，然后应用在我们的生活中；有时候我们在理论上读了很多， 但是实际遇到困境、境界的时候，一时间可能很难把自己的念头转过来。

今天就来跟大家分享达摩祖师的《二入四行论》。

二入：理入、行入。
四行：报冤行、随缘行、无所求行、称法行

「四行」：
（一）报冤行；
（二）随缘行；
（三）无所求行；
（四）称法行。

（一）报冤行
逢苦不忧，甘心受之。
逢遇到苦的时候， 我们不去抱怨或忧郁， 而是甘心地去接受， 因为我们相信「因果」！我们相信「事出必有因，所有的「果」都是因为有一个「因」存在；所以，我们首先能做的，就是去关照「因果」， 然后敞开心胸， 如实地去接受这个事实，寻求解决的方法。

（二）随缘行
苦乐随缘，得失不惊。
每一个事情发生的当下，都是因为过去的宿因与当下的因缘聚合而生。当那个因缘没有聚集在一起的时候， 它也就不会发生 。所以，我们遇到顺境、荣誉、快乐的时候，我们不去骄傲、沈溺；遇到逆境、痛苦、挫折时，我们也尽量告诉自己，一切都会过去的。今天所遇到的快乐或挫折，都是因为「因缘和合」而呈现那个境界， 它不会永远存在。就因为这样子的想法， 我们就会让自己不去忧恼 ，而能够苦乐随缘。

（三）无所求行
以无所求的心态，尽本分将该做的事完成，没有多余的想法。 比如说，有时候我们觉得我是为了开悟而打坐，如果一心为了开悟而打坐，反而就给了自己非常大的压力，而不能够好好的静心去真正的静坐下来，所以就不容易成功。意思就是，凡事有冀求心的时候，结果往往不如预期。 所以，我们可能就要抱着：「有也很好，没有也没关系」 这样的心态，如如实实，脚踏实地去做，无所求。 这样子，我们的心，可能就会更加的清净。

（四）称法行
依理而行，利益众生。
例如：今天你可能帮了一个同事一个忙，做完了，就放下了，心里不要一直惦记说：「我做了好事、你欠我一个人情」，就像梁武帝，他一直觉得自己已经为佛教奉献了很多， 所以他一直纠结自己到底有没有功德？ 这样的付出其实就是有一个私心在 ，它不属于无私的奉献； 真正的「行」，应该是无所求， 无私奉献，不求回报。

这「四行」就是达摩祖师给予我们的提点，也是非常实用的生活锦囊 ，提点我们遇到倒霉的事情的时候， 我们就修「报冤行」 ；遇到好运气的时候， 也不要太过的开心 ，我们就修「随缘行」； 遇到匮乏或者焦虑的时候，我们就修「无所求行」； 在帮助别人的时候， 我们就修「称法行」。

四个非常实用的生活锦囊：
* 遇到倒楣事时，修『报冤行』；
* 遇到好运气时，修『随缘行』；
* 觉得匮乏焦虑时，修『无所求行』；
* 帮助别人时，修『称法行』。


最后，陈慧菁居士与大家相互共勉，希望大家都能用心地修习内在的自心，让心像墙壁一样牢固。外境可以变化，但我们的内心不必跟著起伏。不随境转，让心保持平静，内心回到原本的清明与安定！

更多精彩内容，敬请浏览 https://www.youtube.com/live/-KZAqIMPS9I

将佛学讯息传递出去，以接引更多人学佛，继续在学佛道路上精进，听经闻法。
欲知详情，请点击以下连接 Follow us on:
https://linktr.ee/thanhsiang