唯悟法师开示：

不管是在家、或出家，我们都时常说，要福慧双修。

在家信徒的修行，比较注重修福；出家人的修行，相对来说，虽然也有修福的部份，但是修慧比较重要；出家人的修行本来就是求这个解脱道，它最大的分别就是这点吧。
要讲出家人的修行，最好是回到印度佛教本来的出家制度。

现在佛教的传统，有流传到东南亚的巴利文系南传佛教；流传到东亚，先到中国再从那里传到韩国、日本、越南的汉传佛教；还有一个藏系，就是流传到西藏与蒙古，这三个传统中，我们比较熟悉的是中国佛教传统。

基本上中国传统文化是比较重视现实的，像这种舍弃俗家，出家去修行的方法，本来在中国是没有的。
如果我们比较四大古老人类文明，印度很早就有出家——舍掉俗家去修行的这种传统。
我们大家都知道释迦牟尼佛出生是个王子，他本来在皇宫里面是过着荣华富贵的生活，没有看到外边的情况。后来几次出城，看到老人、病人，接着又看到死人，老、病、死的痛苦给了他極大的震撼。

在皇宫里面，他过的是非常享受物质的生活。然而他再次出城的时候，却看到一个与他的物质享受生活完全不同层面的景象，他见到一个所谓沙门。

（槟城24日讯）逾百名男女信众于农历七月十五日“佛欢喜日”当天，参加檀香寺於六楼大雄宝殿举行的“盂兰盆供僧法会”，将功德回向多世父母。

该年度宣扬孝道的法会于当天早上10时40分准时开始，由檀香寺住持唯悟法师率领出家众及在家信众举行佛前大供，念诵佛说盂兰盆经。

仪式在约半句钟后结束，法师们即挪步至底楼小礼堂用膳，及接受在家众供养生活用品。
唯悟法师在用膳后向信众开示。师父说，农历七月在佛教是吉祥月，七月十五是佛欢喜日，与华人传统农历七月举行庆祝中元节或俗称“鬼节”有别。

“在街场或巴刹庆中元与佛教的盂兰盆是不同的节日，也是一般人对佛教欢喜日的曲解。”
师父说，华人在中元节到处“拜拜”是对佛说盂兰盆经的一种错误理解，是一种误导，也是不正确的修行。”

师父说，实际上七月是佛欢喜日，也是吉祥月，在佛教并没有任何禁忌。
“《佛说盂兰盆经》是释迦牟尼佛向神通第一弟子目键连所说的一部孝经，指引他通过农历七月十五这一天举行供僧，以救济七世父母脱离饿鬼道。”

师父说，佛说盂兰盆经提倡孝道，缘起于目键连以神通寻找已往生父母时，发现生前悭贪且吝啬、爱占他人便宜的母亲往生后坠入饿鬼道，由于习气很重，她在地狱中受苦难，到口的食物都烧成火炭，无法进食。

(槟城13日讯）今年农历七月初三（8月13日）是德高望重的修静长老圆寂20周年纪念，这也是他老人家百岁冥诞。

槟城檀香寺在这一天，早上10时至11时，举行追思仪式，祈愿老和尚不舍众生，乘愿再来，利乐有情。
仪式于当天早上10时开始，由也是修静长老弟子的檀香寺住持唯悟法师率领一众男女出家师父及在家弟子，分别在大悲殿，以及祖堂修静长老灵前，举行普佛上供等诵经追念仪式。

仪式先是在大悲殿举行，约20名在家众跟随法师们唱诵阿弥陀佛、以及佛前上供，接着才移步至祖堂修静长老灵前回向功德。

仪式虽简单却不失隆重庄严，在约一小时后，于11时圆满结束。

（槟城13日讯）槟城檀香福利晚晴苑举办“素食园游会暨慈善义卖”达成筹款目标，在众志成城下，成功筹获逾40万令吉，成绩亮眼。

在槟城中路德教会紫云阁举办的“素食园游会暨慈善义卖会”于周日（8月12日）早上9时至下午2时举行，当天天气晴朗，场面如嘉年华会般人头攒动，一片欢腾气息。

开幕仪式於9时40分开始，先后由筹委会主席蔡铨勇及檀香晚晴苑主席真念法师致词。

当天义卖会是为创立已有24年历史的晚晴苑在双溪大年开设的第五间分苑筹募建设基金，义卖会成功获众多个人、公司、团体机构参展、报效及捐助，其中马来西亚佛教慈济功德会除了开三个摊格义卖，更增设三个摊格宣传环保爱地球；双溪大年马广济也盛情报效杏仁饮料等；菩提学校更派出136名中学生帮手。当天总计参展摊格共129个。

参展的摊位食品清一色素食，包括各类熟食、如福建面、咖哩面、叻沙、刀削面，椰浆饭、Ulam饭、素肉骨茶、素粽、娘惹糕点、汉堡包等，还有各类干粮食品、小点心及手工艺品等。一些摊口比如比萨、蔓煎糕以及麻芝更是人龙排队，现场人山人海，好不热闹。

书法家刘松也在现场示范挥毫及展示作品，还有一个学生摊格展示DIY工艺；檀香寺志工及义工也倾巢而出各司其位，包括推介檀香寺国际佛教大学等。

不知几时一些宗教团体和慈善机构在它们的会所的墙壁上张贴了印有“施比受更有福”的海报或布条。“施”是给，付出； “受”是接纳，海报的用意是鼓励帮助不幸者，弱者和物资的缺乏者。“福”不是物体，只是感觉，是付出者的内心喜悦的感受。“施”是正面性，然而“受”是负面行！把整个句子的意思演绎，它就是 能够付出给予和帮助不幸者是喜悦的。若再深层里来分析，施者的喜悦或“有福”是来至和建在受者的不幸的情况。“施比受更有福”是强者与弱者的对比，优越感的运作！这不符合，不相应与佛法的“众生平等，生态相扶”；失去了同理心！

如果我们的亲属一有难或苦，我们不会犹豫不决也没一点保留的立刻给予援助。当对方的苦难缓和松弛时，我们才感到放心和安心。在整个援助缓和苦难的运作中，我们肯定没有因为能帮助对方而内心感到有“福”吧！

西方谚语说：“Charity begins at home”，“慈善从家里开始”。很自然的我们对有苦有难的家人，我们会以同理心伸出双手扶持他们。同理心与同情心是不一样的，同理心是“施者”欲与“受者”共同渡过艰难承担苦痛，一般上，也许缺少了“理解”，以同情心来援助者，鲜少会与不幸者共同承担。