在檀香巴音学苑的七年时光里，对我这么一个毫不认识佛教的人来说，实在是个很好的学习因缘。感恩这所森美兰州巴音镇的檀香学苑，引导我进入了佛门。在最初的两年，我在该苑当义工。由于我对佛教的教理和行持一窍不通，我便从最基本的义务工作开始做起，例如：充当一名司机、摄影师、或清洁工人，做的是扫地、拖地板、洗厕所等工作。尤其在自己觉得烦躁不安时，我就会去做这些义务工作。在工作完成后，我觉得身心好像焕然一新了。

在开始的阶段，每天面对着以中文交谈的师兄姐们，我很难弄明白什么是佛教，因为我从小受英文教育的缘故。当时，巴音学苑里的佛教电影、佛法开示或光碟，乃至课诵本、经书等，均是以中文为媒介语，使我无从了解或阅读。偶尔，我会找到一两本英文版的佛书，但其中的佛典语言也是不容易理解的。所以，我对佛教产生不了浓厚的兴趣。因此我的参与感也是有限的。当时，我无法感觉到我是佛教徒，因为我完全不理解其中的教义。由于语言的障碍，我无法積极参加活动或从中作出贡献。更令我感到困难的是，当时所有的演讲、笔记、登记表格等，几乎百分之百是以中文作为媒介语。

最初，由于语言问题，我很难体会到佛教教义。但是，檀香寺的法师们都很慈悲和友善。他们非常有耐心，让我感到心安踏实，循循善诱地指导我，并且逐步地增加英语的佛法讲座、函授和讲义。在巴音，我们每天会抽出一些时间来念诵经文。我能够准确地念诵，因为经文有汉语拼音标示。虽然我能够照着念诵，但是未能深入理解经文。直到几年之后，由于法师们偶有以华语和英语同时进行开示，我才渐渐地能够更深入明白佛陀的教诲。每当有英文版本的讲义出现时，我会非常的珍惜，甚至直到今天，我还在使用它们。在这许多的开示中，就以《菩提道次第论》而言，我就听了三遍，一次是以英语教学，另两次则是以华语教学。我特别喜欢每个课题之后的小组讨论。这些引人深思的讨论，令我有所领悟並且更了解每个课题所要带出的教诲。

两年后，当真愿法师离开巴音檀香学苑到国际佛教大学去深造时，我觉得自己有留下来協助照顾中心的必要。同修们给了我很大的鼓励，要我负責带领梵呗及唱诵。由于我必須参与每日的早课和每周共修，我的漢语梵呗及唱诵有了明显的进步。在我们每三个月举办一次的八关斋戒共修活动中，大家也给予我机会学习带领一些唱诵的环节。对我来说，这是极大的鼓舞。有了大众的支持，使我在带领唱诵方面建立起信心，把所学到的付诸于实践，使我的修学更为完善。

此外，我也有幸在其他活动方面学习及受益，诸如：到国民服务营内或营外，或到儿童生活营去分享佛法，这些都是很好的学习机会。鉴于此需，我便通过互联网作进一步的研究，或聆听法师们的佛法开示，或观看佛教电影，并开始从中摘取一些教诲，与生活营或服务营的营员们分享。我深深感觉到这一段学习过程的可贵，实非金钱所能买到的。因此，我非常感谢所有的法师、信众、同学和护持我的人。他们给了我很多的鼓励和信心，督促我向前迈进。感恩三宝的祝福与加持，让我能够从过去几年中不断提昇自己，直到今天。

通过这样的生活转化过程，我理解到佛陀的教诲在日常生活中之重要性。佛陀的教诲对于我们的日常生活方式，都具有善导及淨化的作用，不论我们身在何处，或做些什么——在家庭、社会、工作领域、或与亲人在一起时。重要的是，我们都在一起学习、分享、付出和互相接纳，正如佛陀所说的：“学习就是要改变” 。因为只有通过改变自己，我们才能够接受自己生活周遭的变化。否则，你会发现，事情总是不如我意。

另一个我非常喜欢的课题，是佛陀所強調的“平等和无我” 。基于当今人类普遍以自我为中心的趨向，这是另一个很难说服学生接受的课题。但是，如果一个人能够学会改变，并接受“众生平等”的事实，那么我们便可以包容许多的人、事、物；如果我们能够改变，並且“无我”地奉献，那么我们便可以做到无企图或不求回报的付出。奉献与付出，是不可被计算和偿还的。一旦付出，就是付出了。正如我们的父母，打从我们入胎那一刻起，便为我们牺牲了他们的一生。母亲身体所受的伤害和为我们所付出的爱，是我们没有办法可以偿还的。无论你现在怎么说或如何悉心照顾她，都无法完全偿还她过去的种种付出。换句话说，这纯粹意味着，每当我们在给予或付出时，我们不要期望任何回报。不然，其结果往往会令我们大失所望。我们应该常怀感激，并以感恩之心铭记别人所给予的協助，并设想如今我们应该如何报恩，并对于他人的恩德作出适当的回馈。这即是我们可能报答父母恩的方式。

佛教教义是与现实生活息息相关的。我们本来就生长及生活在佛法中，只是我们大多数的人，在大部分时间里，都没有觉察到这一个重要的事实。我认为，佛教就是一种生活的修养。