他，曾是槟城惠普（Hewlett Packard）公司的部门经理，1987年更在马来西亚创立了本身的顾问公司，客户遍及亚洲、欧洲及美国多家跨国公司。如此成功的一位企业家，却在事业巅峰之际决定剃度出家，用余生奉献予佛教。从成立檀香寺，到檀香基金会的晚晴苑、爱心福利中心、幼儿园、赠医师药，檀香寺雪隆分会、森美兰分会、吉打分会、霹雳分会，再到泰国檀香基金会与国际佛教大学，一步一脚印都展现了唯悟法师，他出道25年一心只想奉献佛教坚毅不拔的精神！

1.
Q: 师父出家25年的感言？
A: 感到非常惭愧，到了比较大的年龄才出家，虽然25年来做了不少事，但精力始终不如年轻时候那般充沛。如果当年能早点出家，或许可以为佛教贡献更多绵力。

2.
Q: 那师父认为什么年龄层才是最适合出家的时段？
A: 出家不宜太年轻亦别太晚。先经历过人生酸甜苦辣，有了成熟思考能力后再决定是否 剃度。相反的年纪大了，有了一定的生活模式，亦比较难适应出家后的生活。所以25-30岁，大概是出家的黄金时段。

3.
Q: 师父曾提过，您年轻时去纽西兰留学才开始深入学习佛法，开始吃素，可否分享您当年怎么在西方国家开始接触佛法？
A: 在纽西兰坎特伯雷大学求学期间，我们有三位大马学生，有趣的是三位都先后出家了。第一位是马六甲的玛兴达法师，第二位是吉隆坡的法光法师，最后才轮到我。法光法师在出家前，于纽西兰接触了一位来自英国的法师，并邀请我加入他们的课程、禅修、诵经与各宗教活动。这位英国法师在印度出家的时候，曾接触过包括南传、西藏等不同传统的佛教，因此他更能圆融地找出最合适的方式传授佛理。他是我佛教的启蒙老师，我对佛教的认识与基础，亦是那时候建立起来的。后来，我开始向纽西兰当地佛教徒学习吃素，事到如今都吃了超过40年的斋素。

4.
Q: 师父能否分享在纽西兰这片人间净土上，所获得的一些启发？
A: 在纽西兰的第一年，我发现当地不少居民在门口摆着一篮又一篮的苹果，旁边放了一个玻璃空罐，没有任何人在看管。接着，我看见买家在空罐投入钱币后，就自行把苹果篮取走了，这份买卖交易建立在人与人之间的信任上，实属难得。

5.
Q: 是什么让师父在事业巅峰时期做了出家的决定？
A: 当年成立了檀香寺，但总不能让一个在家人去住持。我常教导身边人做事要“专”，但本身却没做到，所以在事业与佛教二选一的抉择前，我选择了后者。在离开惠普公司之前，为了对客户有所交代，我找了合适的人选接替继续服务客户，安排妥善后再向公司提出离职，向世俗告别出家去了。

6.
Q: 师父出家的最终目标是什么？
A: 报四重恩，即父母恩、众生恩、国土恩（或国家恩）与三宝恩（或佛恩）。

7.
Q: 师父出家25年，最难忘的一件事？
A: 最难忘的一件事，大概就是在有限的资源下，在泰国建立了一所国际佛教大学。走了3年艰辛路程，终于在2008年8月20日，迎来了第一批学士与硕士班毕业生，这份满足感是难以形容且毕生难忘的！

8.
Q: 檀香寺这名字是如何命名而成的？
A: 1990年，我们向槟州发展局购买了1英亩的土地，兴建一座佛学会大楼。既然要建立一个道场，就需要有个佛寺名字。刚好西藏的葛列仁波切过来槟城，就找他为寺院取个名字。来自美国不擅中文的他，当时就为寺院取了一个唯美的名字，叫“Temple of Fragrance of Sandalwood”，中文译为“檀香寺”。

9.
Q: 成立檀香寺的宗旨？
A: 秉持着“少有所学，壮有所用，老有所依，终有所归”四大信念，推动佛教教育、福利及修持活动。

10.
Q: 这25年，您的人生分割成几个阶段？
A: 第一个阶段【建立基础】– 从前当跨国公司部门经理兼顾问，属下很多人帮我做事，如今成立了佛教会全都是义工，在管理方式上面临很大的转变，过程艰辛；第二个阶段【立足槟城.放眼大马】- 在吉隆坡、森美兰、吉打设立了分会；第三个阶段【立足大马.放眼东盟】- 2005年成功在泰国建立了一所国际佛教大学；第四个阶段【立足东盟.放眼亚洲】- 计划以经营连锁的方式，将檀香幼儿园、晚晴苑老人院、佛教国际大学，开办到中国各城市去，并由当地人塑造成本土化的佛教机构。

11.
Q: 未出家前，您大学主修电机工程系，后来成立顾问公司，这一段经历在您出家后有怎么样的关联？
A: 佛教团体，一般面对管理系统上的漏洞问题。而我熟悉的全面质量管理，能够让佛教在更有制度与系统的情况下获弘扬。相反的，我们要把佛法应用在公司管理上，才能让一板一眼的系统变得更有人性化，缔造一个快乐的工作环境。在我这本《全面质量管理与佛法》小册中就有提到，全面质量管理与佛法若要相互配合，是绝对可以创造出更有效与积极的办事效率。

12.
Q: 近期闹得沸沸扬扬的金钱游戏，对此师父有什么看法？
A: 股票上市是个很好的理念，但如今在金钱游戏的操纵下，却变成了一种投机取巧的诈骗手段。如今金钱游戏和各方政客挂钩，四处爆料假新闻，谎称这家公司的股价会飙升。很多小市民听到了这些风声，一窝蜂地前往购买，在大股东操纵下，刚开始制造了盈利节节上升的假象，在骗取足够多资金后，却把手中股票放了让股价猛跌，造成小股东损失惨重大鱼却从中独吞牟利的现象。

13.
Q: 现代人想要迅速发达，以佛教的角度来看，挣钱是否真有捷径？
A: 关于金钱游戏，它抓到了人性的弱点 – 贪婪，每个人都想尽速发达。但佛教讲求因果，你脚踏实地努力挣钱（因），就挣得到属于你的钱（果）。而没有付出劳力或种下良因，又怎么会得到好的成果呢？

14.
Q: 信仰对一个人的影响？
A: 信仰对人而言非常重要，尤其在面临重要抉择或生命临终时，它可以成为心灵上的一种托付，让你在面对这些问题时减低畏惧感，心态放得更坦然自在。

15.
Q: 谈佛教的婚姻观。
A: 佛教并没有要求每个人都出家，毕竟剃度这回事讲求因缘。在檀香寺，我们非常注重家庭观，同时亦强调“佛化”家庭，让每个家庭达到两个观点-做父母的要教导孩子向善，为人子女的要孝敬长辈。

16.
Q: 一般前往檀香爱心福利求心理辅导的咨询者，面对的是什么样的问题？
A: 感情问题，尤其年轻夫妇。因此，我们鼓励新婚夫妇在结婚前，过来参与爱心福利中心办的婚前工作坊，以及在婚礼上接受三宝祝福，借此巩固与稳定未来的婚姻关系。

17.
Q: 您觉得这个社会缺乏了什么？
A: 这个社会，最根本的问题源自于缺乏良好的教育。在家里，父母没有灌输孩子正确的道德价值观，课堂上的学习偏向于知识却忽略了道德教育。因此，这些聪明但缺乏正确信念的孩子在长大成人之后，开始利用知识制造各种社会问题，造成社会的不安宁。

18.
Q: 为什么人会不快乐?
A: 佛教讲求因果，你若没种下快乐的因，又该如何获得快乐的果呢？

19.
Q: 我们可以改变命运吗？
A: 佛教不主张宿命论，即不支持命中注定的说法。在佛教的三世因果论中，你当下的所作所为，会影响到你今生与来世的命运。因此，命运实际上是掌握在你自己的手中。

20.
Q: 师父觉得生命的意义是什么？
A: 做个尽善尽美的人，竭尽所能去止恶行善。唯有通过修慧，凡人才能跨越贪嗔痴，晋升为圣人，脱离六道轮回。

21.
Q: 对于一些放生变杀生的行为，师父的看法是？
A: 受佛教支持的放生，是需要智慧去执行的。事实上，最好的放生方式，就是开始茹素，因为不去杀生即是放生。

22.
Q: 开办了檀香寺福利晚晴苑（老人院）多年，师父觉得我们应为社会的老人家做些什么？
A: 从一个国家、社会与民族对于老人家的照料，就可以看得出这地方的人文素养。家有一老，如有一宝，为人子孙我们必须懂得孝敬长辈，无论是物质或精神上，都竭尽所能满足他们。另外，若能让老人家有个信仰托付，在面对生死问题前，他们将更能够从容与坦然地面对。

23.
Q: 在推广佛教的过程，师父您认为哪个方面的执行是最重要的？
A: 过去几年檀香寺办了许多福利活动，但这些都只能提供治标的方针，而教育，却是唯一可以治本的途径。一个宗教，若是把资金都投放在建造庙宇等形式上，却忽略了最根本的教育，这宗教迟早会被时间
给淘汰。

24.
Q: 推广佛学教育，最大的挑战是什么？
A: 办教育很辛苦，因为百年树人，需要很长的时间，才能看到最后的成果。

25.
Q: 未来几年师父在推广佛学与慈善有什么计划？
A: 将目前的晚晴苑、爱心福利中心、国际佛教大学、幼儿园、赠医师药等，继续加强并拓展到亚洲其它国家，让更多友好团体在各自区域增设更多分院，更广泛地推广福利工作。
唯悟法师
字绍开，俗姓梁名嘉栋，原籍福建，1949年出生于槟城。
早年毕业于槟城钟灵国中，并于纽西兰坎特伯理大学考获电机工程荣誉学位。曾担任惠普（Hewlett Packard）企业的质量管理经理，后于1987年开始经营本身的全面质量管理公司，服务对象包括亚洲、欧洲及美洲各地的多家跨国公司，如宝洁（Procter and Gamble）、飞利浦（Philips）、菲亚特（Fiat）及雅达（Astec）等。

唯悟法师于1992年剃度出家，并在马来西亚及泰国成立檀香基金会，以及在泰国开办国际佛教大学。目前担任马来西亚檀香寺住持暨国际佛教大学委员会主席。